好 各位朋友 很高兴再一次来到个中智视野 这个文化讲坛 有些是我的老朋友了 有些是新面孔 那么对新朋友们 我说一句抱歉的话啊 我烟瘾极大 讲课不抽烟 萎靡不振啊 请大家原谅 先让我抽一下 我们今天来讲这样一个题目就是《王阳明心学及其当代意义》 王阳明这个中国明代的大思想家 在中国本来是家喻户晓 我讲的是本来历史上 在今天是不是家鱼户晓 妇孺皆知 我不了解 王阳明心学的思想和王阳明的著作 最重要的是《传习录》 即使是我们今天每一个中国的 至少是中学生必读的 在台湾如此 在大陆如何 恐怕不是必读的 在台湾必读 那叫《传习录》 王阳明心学是中国哲学最高成果 中国哲学本质上就是人生哲学 因此 王阳明心学就是中国人生哲学最高成果 《传习录》是我们每一个中国人必读的书 就像基督教国家必读《圣经》 这样一个中国哲学 传承哲学教育的传统失之已久 昨天今天恐怕牵动着 中国千千万万家长和考生的心 那就是高考成绩 还能理解很正常 但是我们给下一代最重要的是什么 我们对下一代的最根本责任是什么 其实就是让他们在成长的过程中形成自己的精神家园 安心立命 人生富贵穷 通莫非命也 我好像记得我在中智视野这个文化讲坛上做过命理学讲座 这个命理学讲座的第一段的意思 就是 你信不信命？ 我说过一句话 后来哲学系 复旦哲学系 就说这是王德峰的名言 什么话呢 一个人到了40岁还不相信有命 使人悟性太差 年轻人不相信可以理解 到了40岁了还不知道由命 只能说明悟性太差 不是智商不够啊 就不能领会 人生最根本的东西 我们的生活的阅历 积累到一定的程度我们一定知道 我们每个人都有自己的命 比方说 我们出生于怎样的家庭。 怎样的双亲成了我们怎样的这个父母成了我们的父母 这件事情不容我们选择 你恰好出生在富豪家庭 他恰好出生在农家贫苦农民的家庭 这件事情在这件事情上 我们一律的都成了人命 那个在其他事情上我们都不相信由命了 孟子的话其实很重要 他说 人生总是有所求 但是求有两种 就是 这是第一种求 有追求的求啊 求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也 这是一种求 另一种求 第二种求是种怎样的求呢 孟子说 求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也 一个应届高中毕业生要迎接高考 那就要努力 这里边有求 此求什么 当然求一个高考的好成绩 终于考取了一个名牌大学 这种求属于孟子讲的 第一种 还是第二种 求之有道 我认为是第二种啊 求之有道 你好好复习吧 有方法的 至于你恰好得到了一个考取北大或者清华或者复旦的分数 这件事情得之要命 你好好的复习 在增长着你的知识 增长着你的能力 求则得之，舍则失之，此求有益于得 那个求在我者 所以在复习迎考的时候 迎接高考的努力当中 其实包含两种意义上的求 我王德峰1978年参加高考啊 这个四人帮还没粉碎的时候 就文革还没结束的时候 我在中学里读书 所学的东西是残缺不全 那个时代 对吧 后来中学毕业我就进入了工厂 做工人了 做了三年半的工人 恢复高考了 我报名参加了 准备 是根本不充分的 走上了考场 拿到了考卷 我一看 我忐忑不安呐 然后我一看 凡是我做不了的题目 他一定没有出 他做的全我做的出来的 我不懂的东西 它偏偏不出的 他说的恰好是我懂的 一举考进复旦 这真实的啊 绝非虚言 后来90年代92年之后 我开始学点命理学的 会看自己的八字了 一看原来什么 文昌星入命 这个文昌星是什么呢 有两大好处啊 第一 逢凶化吉的 第二 考运特别好 我深切的体会到考运 得之有命的 凭我当时的知识准备的程度啊 老实说我能够考取上海师范学院已经不错了 但是我们填志愿 志愿有限的很嘛 就四个志愿 那么我当然试试看能不能复旦 心里根本没想到自己会考取复旦 第一志愿复旦大学 第二志愿 上海华东 华东师范大学是吧 第三志愿上海外国语学院 当时就叫学院 第四志愿上海师范学院 我想我能考取师范学院 已经是不得了的一件大事了 将来能够做一个中学老师 很称我的心 哎 没想到就考去复旦了 凭什么 所以我跨进复旦大门的那一刻 我知道我其实没资格的 就是这个好好的考运啊 把我送进去了 后来读孟子的书 我觉得他说的真对 你搞托福及雅思应该努力 但是最后是不是得一个很高的成绩 能够让你进哈佛这件事情不归你管 这段时间的复习不会白白的过去 你的英语真提高了 这叫求在我者也 你不去复习英语 提不高 叫“求则得之，舍则舍之，是求有益于得，求在我者也” 至于一定要一个很高的 雅思或者托福的成绩 那算什么 求在外者也 他得之有益 很简单的道理 但是要到40岁之后大概才能相信 我们就从这里开始谈中国的哲学 谈中国哲学的最高成果 王阳明心学 为什么在今天 21世纪的今天 我们中国人应当重温阳明心学的 今日之中国 纵欲生生 各种的欲望 你比方说啊 最近这段时间 中国的股市啊 让世界上其他民族 岑默 很惊讶 怎么会这样 超出他们金融学家的预料范围之外 前几天我到吉买盛去买东西 那是个比较大型的超市 那么有一点导购员是吧 那么我要去买一个台灯 后来发现没了 后来发现他们全聚集在一个角落里 人人都看着手机 我想他干嘛 他们要开会 后来有人突然叫了 涨停了 哎 在吉买盛超市的一个导购员是吧 这个大多数去炒股 我没有职责的含义啊 只是我发现这个现象非常有意思啊 有人告诉我 从来不懂金融学 有人告诉我 美国 散户啊 参加股市操作啊 不会高于什么2% 大多数都是把资金投给了什么金融机构 国营 呃 我认识一个国营企业的老总 他跟我讲 现在这段时间我在单位里开会呀 要放到三点钟以后 三点钟始先你开会 你在上面做报告是吧 其实她下面都在看手机 你一场报告做完了 他们已经几次买卖完成了 几次交易完成了 改革开放30多年来 中华民族形成了一个这样的民风 各施其能 各谋其利 纷纷付诸于法律 前途交给了偶然 当然无可非议 无可厚非啊 但是如果这个民风 伴随着重功利轻道义 这个民族将内不能安 外不能宁 我们的GDP增长得极快 我们甚至取代日本成了世界上第二大经济体 我们拥有大量的资本 资本就是当代的财富 它如流水一般 即来既往 一个民族不可能以她所拥有的货币作为这个民族安心立命之根本 社会信任的普遍危机是当代中国社会的最基本的病症 孙中山先生当年所说的一盘散沙的中国人 这个局面再度出现 当父母和孩子之间对簿公堂的时候 我们做如何的感想呢 当兄弟姐妹之间为了那么一点的财产而争夺骨肉相残 我们又做怎样的感想 这个民族靠什么站起来 这是一个根本的问题 我们今天还是内不能安外不能宁 如何站起来 靠宗教嘛 中华民族不是一个宗教的名族 这是一个没有上帝管人性的民族 那么靠什么 向来中国靠的是哲学 虽然我们这个民族也有一点 也有一些宗教徒的 比方说包括基督徒 中国的基督徒跟欧洲的基督徒 表面上看差不多 参加相同的宗教仪式 到教堂里面做礼拜 吃饭之前祷告 那叫餐前祷告 当一个中国基督徒在祷告的时候 她心中在想什么呢 是不是跟一个欧洲基督徒想的一样 中国基督徒在祷告的时候会想什么 比方说 他正在想我儿子今年高考啊 主啊 我向来忠心的触侍奉着你 你一定要帮我 他心中不会在想着他的灵魂的拯救问题 我这个有罪的灵魂唯有主你能够拯救我 这种西方神学观念在中国基督徒心中并没有出现 宗教信仰不是指向人间的幸福 宗教信仰指向的是灵魂的安顿 所以有现在有很多中国基督徒 是吧 等他们在请求上帝的时候 他们的价值观念仍然是中国的 中国哲学 她的根本特征是什么 我们就从这个问题开始 人所面对的最困难的问题 就是人自己的生命的问题 人最难对付的就是自己的生命的问题 现在我们的现实生命到处都是麻烦 所以佛家讲这个现实世界叫什么 尘世 尘就是烦恼 人世间到处都是烦恼 所以这个世界叫什么尘世 佛家讲的灰尘就是烦恼 人首先会注意到自己生命的外部的麻烦 就是生存的环境 生命外部的麻烦容易对付 我们凭借着文明的发展积累起经验和知识 我们可以把生命的外部环境安排得更适合于人的生存 这件事容易对付 容易解决 生命内部的麻烦 最难对付 什么是生命内部的麻烦 就是我们的心的安顿 这里我讲到了“心”了 讲王阳明心学先要解决一个问题 是什么叫心 我们人类有心 那么我们说动物也有心 可以这么讲吗 在某种意义上是可以的 动物的生命是生命 人的生命也是生命没错 从生物学看是一样的 人 也是一个物种 适合于生物学的研究 我们跟动物都是生命 既然是生命就会得病 我们的肉体得了病之后跟动物得病一样 有了肉体的痛苦 所以 动物也会有肉体的痛苦 但他得了病 在一种肉体的痛苦之中 他也会呼喊 也会哀鸣 这透露出他的肉体痛苦了 但是动物只是肉体痛苦 心却没有烦恼 我们的身体一旦得了病 一旦有了肉体的痛苦 烦恼马上起来 甚至我们身体没有病 照样有烦恼 烦恼来自哪里 来自人心 动物没有这样一个人心 所以动物没烦恼 他有的最多叫肉体痛苦 那么我们的心在肉体根本不痛苦的情况下照样生出烦恼来 这个能生出烦恼的心 真是我们 必须对付的啦 人最难安然安排的就是自己这个生命 生命外部的麻烦 容易对付 生命内部的麻烦 最难处理 孔子在论语当中这样说 “不仁者，不可以久处约，不可以长处乐” 在论语当中 有孔子的这样一句话 什么叫约 节约的约 在这里表示贫贱的生活处境 这个乐 快乐的乐 在这里表示富贵的生活处境 什么叫不仁者 不要望文生义 说就是指坏人 不是 不仁者 不是指坏人 而是心没有安顿好的人 叫心中无仁之常体 心中无仁之常体的人被称为被孔子称为笨不仁者 这样的人 你给他怎样的生活处境都没用 贫贱难耐凄凉,富贵不能乐业 这叫左也不安 右也不安 假如按照这个标准来判断 我相信包括我 王德峰在内的大多数人都属于什么 不仁者 因为我心里安顿好 因为心中无仁之常体 何为仁之常体 正是今天我们的话题 我们有一天的时间来讲 我们先把这句话端出来 中国哲学起步的时候就面对了这个问题 孔子是儒家学说的开创者 夏商周三代 到了东周末年 天下大乱 礼崩乐坏 周王室被架空 上百个诸侯小国 彼此征战 血流成河 我们民族在东周的时候遇到了大痛苦 人类以痛苦为代价 学习真理 中国出现了最初的一批论道的人 有孔子有老子 有所谓诸子百家 百家争鸣 当然没有100家 百家言其多 主要是六家 儒家 道家 墨家 法家 阴阳家 名家 都开始论道了 因为大痛苦来了 中国哲学因此起步 面对的就是 如何安排好我们这个最难安排的生命 这是中国哲学的主题 为什么我们的生命要去安排它 因为那个心要安顿 那么这个心为什么要安顿 那就能生出烦恼的那个心是什么 是我们的心的无限的一面 我们有无限心 这是问题的要点 人生为什么成了问题呢 因为我们有无限心 动物的生命不是问题 对他们来说不构成问题 他们的生命叫自然现象 人的生命却成了问题 那叫人生的问题 这个问题来自哪里 来自我们有无限心 想要被想要 我们想要去安顿的就是这个无限心 那么先问无限心存在吗 一个简单的说明 就能能够让大家相信它存在 什么说明 人都是在时间中存在 我们活着的每一个当下都在筹划着未来 谁带着过去筹划未来 比方说我此刻在讲课 我正在讲下这一句话的时候 我正在筹划着下一句话 我们就是这样的活在每一个瞬间中 这一个瞬间不是物理时间上的一个均匀的一个瞬间的点 像流动的物理时间 他就把时间看成是无数同质的瞬间点连缀而成 是吧 时间对人来说是三维的 里面有三个东西 一个叫过去 一个叫当下 一个叫未来 我们怎么活在当下的 是以筹划着未来的方式 活在当下 那么未来是什么为 未来还不是事实 对吧 还不是现实 他并不存在 但我们已经去筹划那个并不存在的未来了 这说明什么 我们的心里无限的一面 他说明我们超越事实 超越现实 去筹划那个尚不存在的未来 这一件事情证明了人心有无限的一面 烦恼都从此中出 但是人生的精彩也从里边来 因为筹划未来就是什么 提出理想 那叫生命 有理想 我们要去安顿的就是这个无限性 那么它如何安顿呢 某人经过好多年的努力 积攒了一大笔钱 终于买下了他梦寐以求的那一幢豪华别墅 当他买下那双豪华别墅的那一天 他心中这么想 从今天起 我的幸福人生开始了 各位想一想 他这个想法对不对 他肯定错了 因为这幢别墅啊 将来一定是别人住 只不过他现在不知道是谁住 他自己只是暂时的住一住 我们都是人生匆匆的过客 再比方说 某人在官场上经过多年的奋斗 终于当上了政治局常委 如此的高官厚禄 当他当上政治局常委的那一天 他心中这么想 我的美好人生 从今天开始了 请问他想的对还是不对 他肯定错了 因为他总得下来 下来有两种方式 一种叫安全走路 还有一种叫什么 被送进秦城监狱 中国政治的传统模式一天不变 中南海跟秦城监狱之间就一步之遥 最近不是又有人被送进去了吗 我们都知道他曾经是政治局常委 对吧 可见豪华别墅也罢 政治局常委也罢 都是有限的事 我们的无限心无法安顿在有限的事物上 我们看着现实世界去找一找能找到无限的事物吗 构成这现实世界的所有的事物都是有限的 于是一个结论就来了 我们想要去安顿的那个无限心 是无法在现实世界中安顿的 因为现实世界的事物无一不是有限的事物 于是一个推论自然来 我们如何安顿好自己这个无限心的 第一步就是超越限制时间 这叫什么出世 大家细想一下 我刚才的论证有没有漏洞 假如我的论证 各位听下来是严密的 那么我这个结论你们能不能承认 就无限性无法安顿在现实世界中 因为现实世界的所有事物都是有限的 再豪华的别墅也是一个有限的事物 再高的权位 比方说 政治局常委也是一个有限的事物 假如各位听到这里发现我王德峰的认证没有差错 是吧 到这里没有任何逻辑上的问题的话 那么一个结论应该来了 人生最难对付的就自己这个生命 最难对付的是生命内部的麻烦 这内部的麻烦就是无限心的安顿 那么它如何安顿呢 他无法安顿在现实世界中 他只有出世 在这超越现实 这是第一步 我们要早早的让我们的下一代明白这个道理 先指引一条让她的心出世的路 我们能否从现实的利害得失中超拔出来呢 这一步我们从来没有指引过我们的下一代去做 我们不断地告诫他们 现实是严酷的 利害得失要搞清楚 要学会在这世界上趋利避害 我们教他们的就是这个 我们从未想到过要教他们什么 先走第一步 叫出世 然后再回到世界中来 这叫入世 先出世而后入世 然后一句话来了 叫要以出世的精神做入世的事情 再说一句普通的中国老百姓都会说的一句话 就是以出世的精神做入世的事情 恰好就是中国哲学的境界 第一步出世各位 出世而后入世 入世的前提是什么 入的前提是出 你从未出过谈什么入 你不就在世中吗 前年我到台湾去了一下 复旦大学派我们去 有六个人组织了一个考察团 去考察台湾大学的通识教育 向他们取经 我们从台湾的北部一直走到台湾的南部 我们采访问了七所台湾的大学 我们采访的第一所大学是台湾大学 台大 台大的教授们热情地接待了我们 给我们开座谈会介绍他们怎么搞通识教育 然后他们尽地主之谊 中午请我们吃饭 吃饭吃到半当中 一个台大中文系的教授突然跟我讲这样一句话 在我看来 他说啊 在我看来 你们大陆现在是没有文化的 我当时听了就很不高兴 我马上就说了 我就是搞文化的 他说 我不是这个意思 我的意思是说 你们大陆的社会生活是没文化的 他一说出这句话来 我马上表示同意 我知道他在说什么 不是说大陆上没有文化人在搞文化研究或者文化传播 不是这个意思 而是大陆的整个社会生活本身没有文化 什么叫有文化 没文化 区别在哪里 很简单 假如你投资办一家商店 从经济学的角度看 当然是投资的行为 是吧 追求利润的目标 无可非议 但是你除了知道这个目标之外 你没有遗忘 没有忘记在你的商店的大堂的墙上书写了四个字 “童叟无欺” 这叫文化来的 假如你办一所民办的医院 这也是投资的行为 有一个利润目标无可议 但是你没忘记在你的医院的门诊大厅的墙上书写了四个字 “生命至上” 这叫文化来了 假如你办一个民办学校 当然也是投资的行为 有利润的目标 也无可非议 但是你没有忘记在你的教学大楼的墙上书写了四个字 “有教无类” 这叫文化来了 所以我明白那个台大中文系教授跟我在说什么 这个文化要来 前提是什么 这个民族先要有出世的精神 然后回来做入世的事 今天我们讲中国哲学始终围绕着一个主题 什么叫中国哲学的主题 人如何安排好自己的最难安排的生命 人如何安顿好自己这个无限心 这就把中国哲学跟西方哲学在根本上区分开来了 世界上没有统一的哲学 有欧洲哲学 有印度哲学 有中国哲学 就三大系 舍此之外 无哲学 世界上有过的哲学就三大类 中国哲学 印度哲学 欧洲（希腊从古希腊开始的哲学） 这三大哲学系体系啊 性质都不一样的 西方哲学的主题是知识问题 中国哲学的主题是人生问题 不是说西方哲学 不考虑人生问题 而是西方哲学认为人生问题的解决的前提是知识问题的解决 西方哲学要追求的是什么 我们人为着关于世界的客观知识 他的前体是什么 艺术是什么 获得客观可靠有效的知识和方法是什么 是他们处理的中心问题 在自身问题解决了之后 顺带回答人生问题 中国哲学不是怎样 中国哲学一开始就紧紧抓住了人生问题 人生何以成为问题 我刚才回答了 因为心要安顿 心不安顿好 就是烦恼来 所以中国哲学是人生生哲学 他起步了 在公元前五世纪起步 就先秦的时候起步 然后发展到今天2000多年 中国哲学 中国哲学的最高峰 王阳明心学就是中国人生哲学的最高峰 我刚才说百家争鸣 但后来实际上 许多学派都衰退了 名家也衰退了 墨家也衰退了 后来是儒家道家 为主啦 虽然以儒为根本 道家来补充 那叫儒道互补 后来又来了个佛家 两汉之际啊 西汉末年 东汉初年 从印度传来的佛教 传来的佛经 这叫两汉之际佛经来到中国 经过好几代的努人的知识分子的努力 到了唐朝 终于完成了一件伟大的事情 我们做成了一件了不起的事 基本上做到让佛经说汉语 当佛经说汉语的时候 他意味着什么 佛学思想的中国化 最高成果 惨重 从此 中国人生哲学三大块 儒家 道家 佛家 儒道佛三家到了宋朝和明朝的时候 在合流 叫儒道佛三者合流 成果是什么 陆王心学 就陆象山 王阳明的心学 好 我们现在来看一看 中国哲学如何指点一条出世的道路呢 既然是儒道佛三家是吧 那么就有三条 三条出世的路 后来这三条路再汇合 到哪里 汇合到哪里 陆象山王阳明的心学 再汇合过去 我们先讲哪三条路 再讲它们怎么会合 先看儒家 儒家指点了一条怎样的出世的路呢 出世而后入世的路呢 简要的概括就是一句话 叫无所为而为 为 就是做事 做事情 人生在世 不能不做事情 不做事情的人生 不能算人生 比方说你有两只脚就得走路 你有一个头脑就得思考和学习 你有两只脚 我偏偏不让你走 你又有个头脑 偏偏不让你学习 这是对你的很严重的迫害 我们有一个胃 就要觅食 就要吃饭 我们有一个肉体 就要御寒 所以我们要穿衣 吃饭 穿衣 思考 走路 都要做事 不做事的人生不能叫人生 所以什么叫做事 就一个字叫为 现在的问题是该如何为 儒家的思想概括为这样一句话 无所为而为 什么叫无所为而为 她针对的是有无所为而为 我们平时做事情 你如果我们从未有过出世的境界 那么我们做事情总是有所为而为 什么叫有所为而为 就是我们做事都有目标 都有目的 我们始终把自己正在做的事情看成是达到另外一个目的的手段和途径 这叫有所为而为 什么叫无所为而为呢 我们并不把我们正在做的事情当成是达到另外一个目的的手段和途径 而是我们之所以做这件事 因为他本应当作 它自己就是自己的价值 它自己就是自己的目的 他不是通向另外一个目的的途径 这样的做事叫什么无所为而为 我们之所以做这件事 因为他本应当做 不做是不对的 这样的人生将永不失败 并没有失败的人生 我们做种种的事情都因为这种种的事情本应当做 不是因为做了这样的事 达到另外一个有利于我们的就不管 我不是为了这一点 举例啊 假如 我王德峰发现上海的杨浦区人口密集 但是缺衣少药 假定啊 上海就两家医院 华山医院和中山医院 他们的医疗力量无法覆盖到杨浦区 但杨浦区居民众多 缺衣少药 我发现了这一点 于是我办了一家医院 我办了一家医院 但是由于我 一不懂经济学 二不懂金融学 三不懂管理科学 四毫无经营企业的任何经验 于是这家医院开了半年 我就维持不下去了 半年之后 我的医院里的医生和护士的工资我都发不出了 我只能收场了是吧 请问我失败了没有 没有我没有失败 因为我在这半年里面至少做了一件事情啊 在半年里边 我做了什么 救死扶伤的事 并且他产生了一个什么效果呢 提醒了别人 这里真应该有医院 于是让有本事的人来吧 他就当仁不让的来了 而我呢 当仁而让 我没有失败 我们能否跟我们年轻的一代在再讲一讲儒家的这个道理呢 什么叫永不失败的人生呢 这就是 我们之所以去努力的做这件事 因为这件事情本身就是他的价值 他自己就是自己的价值 他自己也就是自己的目的 所以我们去做了 我们甚至可以更凭借我们的经验和知识知道这件事做了之后的后果 对自己是不利的 我仍然去做 这叫什么 知其不可为而为之 这就是儒家出世的精神和入世的统一 好 讲到儒家 我们再来看看道家 他如何指点一条出世的路呢 也可以概括为一句话 无为而无不为 这句话千万别跟老外讲 他们听了吓一跳的 你什么意思 你的意思难道是说你什么事情都不做 等于做了所有的事情 这算什么话 然后我们跟他们解释了 我们中国人讲的无为 不是指不做事 而是指不人为的做事 他们更听不懂 事情都不都是人在做吗 如何就不认为呢 我们就就此打住 不再讨论 没办法讨论 人为两个汉字 合起来又是个汉字 什么字 人为两个字 合起来又是一个汉字“伪” “伪”就是造作 道家反对人为 就是反对“伪” 就是反对造作 造作什么不好 “伪”为什么不好 道家是中国哲学 咱中国哲学有一个共同的立场 儒家道家虽然有区别啊 这个立场是共同的 叫“天人合一” “天人合一”是到儒家主张的 也是道家主张的 那么如何到时分开来了是吧 两个学派为什么有一个区分呢 重点的不同 儒家的重点在人 道家的重点在天 按照道家 人类生活的幸福都来自天 人类生活的麻烦和苦恼都来自于自己 这是道家的出发点啦 因为道家是这样看人生的 人生的幸福都来之天 人生的烦恼 痛苦 麻烦都来自人自己 于是从这个出发点出发了 道家的原则一定是叫我们做减法的 减去人为的因素 减得越清干净越好 叫为道日损 损之又损 损就是减少 那个损害的损 是吧 减少什么 减少人为的因素 要损的彻底 这叫损之又损 以吃饭作例子啊 人都要吃饭 这没办法 因为天道规定 天道让我们每个人都有胃 如果我们没有为还去吃饭 那就不对 吃饭是一定要吃的 因为我们都有胃 所以吃饭这件事情天道锁定 天道规定的 但是如何吃饭 道家的精神就来了 你偏要吃到法国大餐不可 非要吃到美味佳肴山珍海味不可 否则就没吃过饭 这叫人为的 这个我有一个朋友很有意思 蛮要好的朋友 他有一次跟我讲 我现在每天吃六种保健品 我说为什么她 逐一地跟我讲了 每一种六种当中的每一种非吃不可的理由 我听完他的介绍之后 我心里也开始慌了 我想 哦 大概从今天起 我也应该每天六种 没有再比这六种保健品这个事情大 后来我突然想起了一个道家 战国时候的一个道家——列子 他说过这样的一句话 “生非贵之所能存，身非爱之所能厚” 我们今天的孩子生出来就是独生子女 然后全家都围绕着他转 呵护着他 百般的珍惜 宝贵 爱情 是不是因为我们的孩子经过我们这样的贵之爱之 他就能成他就能厚了吗 我们都重视自己的生命 当然是这样的 但是因为我们重视的生命就百般的贵重它 它就能存在嘛 我们都关注自己的身体 因为我们的关注就发展为我们百般的爱抚他 他就能厚起来了 我们看今天的中国人离开道家的境界多么远 充斥于市场中的各种保健品 全是什么贵之爱之 于是 我们的生命 我们的肉体 就因此就成就厚了嘛 我想到了列子这句话之后 我又自然了 不要吃任何保健品 我去吃饭可以了 那么吃饭怎么吃呢 按照道家的原则 我相信一定是这样八个字 “已饥方食，未饱先止” 肚子饿了才去吃饭 不要吃 吃到十分饱就停下来 这就对了 那叫顺应天道 你一定要十分饱 人为的东西已经来了 吃饭是如此 人生的所有方面无不如此 都要做减法 这道家啊 比方说你所在的那个单位 你又是这个单位的第一把手是吧 这个单位现在出麻烦了 人际关系开始发生冲突 矛盾这样下去 企业怎么搞得好 你急呀 你作为它的领导者 你要去处理他是吧 马上就要反映了 要去处理了 但是先等一等 先停一停 想一想道家 第一件事情是什么 把你自己从矛盾和纠纷中退出来 你先把自己退出来啊 让退得十分的干净 你把自己从这件事情中退出来 什么叫退出来 在这些矛盾冲突当中 你把来自你的人物因素什么 先拿掉 要拿着非常的彻底和干净 然后你再看这件事情的演变 终于演变的你发现还是要去处理的时候 你去处理吧 这时候你处理的时机恰到好处 这时候你处理的方式顺应天道 道家的原则 这叫无为 无为第一步就把自己退出来 要退干净 在那个麻烦的事情当中 没有来自你的任何认为因素 这是第一步一定要做的事 道家论道 天道在哪里 天道没有写在天空上 让我们看到 那么你如何去了解天道呢 了解天道的唯一方法 道家告诉我们 就是减去人为的东西 一旦把人为的东西因素全全清洗掉了之后天道你就看到了 你看到了就顺应着他去做 那叫吴不为了 其效果出乎你意料之外 我们由此去理解道家 去读老子的《道德经》和《庄子》的著作 我们一定发现 在这些老子和庄子的著作当中 从来没有正面告诉我们 天道是什么 因为他没办法正面的去说 《道德经》第一句话怎么讲 “道可道，非常道” 什么意思呢 道你可以去说他 是吧 但一旦说出来就不是那个道了 换言之老子告诉我道不可言说 就他无法正面的说他 你要说只能说他不是什么 不是什么 你不能说它是什么 是什么 是什么 是什么 一说就是不道了 不是什么能说 什么叫不是什么 反正是人为的东西统统拿掉 不是这个不是那个 这就是做减法 做了彻底了 天道自然呈现 所以老子《道德经》和《庄子》的著作 我们从里边学什么呢 学的就是他们教了我们怎么做减法的方法 从此之后 你要带着这样的认识去读《道德经》读《庄子》 千万不要企图从这些著作当中获得关于道的天道的正面的说明 你要从这些著作中获得什么指点 指点我们如何做减法的方法 这就是读老子和读庄子的读法 各位 我用短短的时间啊 做成了一件事情 如果各位相信我 或者听明白了啊 短短时间里边 让你们进了道家的门 后面的事情交给你们自己了 你们学老庄的学说 老子庄子学说干嘛 学习做减法的方法 要实践的 学会了做减法的实践 你就不知不觉 你的行为在天道里了 于是叫无为而不为 鄙人有点自信啊 有多少学者在那里讲道家的学术是吧 关键是要入门要正啊 入门不正 你下的功力越多 离开什么他越来越远 这是道家出世的精神来回模式 说是叫无为 我们做事情不要去增加自己人为的目标 人为的企图 人为的期待 把它拿掉 什么叫最好的人生 没有目标的人生 你不要自己定目标 天道把你的人生都已经规定好了 你顺着他走 那叫幸福来了 与我们当代的文明相去何远 真远呐 我们现在一做事要么不做事啊 一做事马上什么目标要明确 然后达到目标的途径和手段要加以确定 并加以坚持 立刻人为起来啊 道家讲这几句差不多 然后讲讲佛家 佛家出世的路 是怎么指点的给我们 可以概括为这四个字 无心而为 佛家也主张我们做事的啊 千万别误解了佛教 误解了佛学 佛学告诉我们 这世界是空啊 色即是空 空即是色 色就是现象界 这个世界就是现象而已 把它空掉吧 空掉干嘛 空掉嘛 就离开这世界最好啦 佛教是这样的吗 佛学是这样吗 如果是这样 佛学就教我们自杀的学问 佛学 我们做事的的原则是什么 无心而为 此话怎讲 佛家告诉我们 人生在世 非做事不可 而这个你做什么事情 这件事情的有来历的 人与人之间差别很大 习总书记做的事 我王德峰做不了 我如果现在还不明白这个道理 那就很很糟糕的啊 我心里就在想 我来做做看吧 哎 这个事情我来做 我说不定做的比你好 我王德峰如果还这么想 这个悟性实在一点没有啦 我做什么事情呢 吃开口饭 教书下 吃粉笔灰 这是我当做的事 我们请习总书记到复旦大学来做一个哲学教授 这不是他的事 他做总书记其实也不是他选择的结果 我做大学教授也不是我王德峰选择的结果 它是有来历的 哦 我们每个人来到这世界上都有来历的 众生差别大不大 我也是想想我也去做钟点工试试看 想是可以想 那浪漫的很啊 但不可能轮到我做你知道吧 我也不要因此去得意 这个事我没资格做 我的来历规定我不能做钟点工 只能做什么啊 吃开口饭的 也做不了总书记 佛家怎么解释这一点 我们的差别多么大 我做不了中智公司的董事长 这肯定的啊 假如我现在还在想啊 我本应该早点下海 如果我下海的迅捷 说不定在中国富豪排行榜上有我王德峰的名字呢 如果我今天还这么想 我多么愚蠢啊 我来到这个世界上 和各位来到这个世界上有一点是相同的 我们都带着东西来 别以为我们只是一个像生物学的角度看到的一个除了一个小生命 小肉团啊 有生命的肉团之外什么东西都没有 不 我们带着东西来的 东西绝不是父母给我们 也不是我们成长的环境给我们 是我们在这世界上曾经来过多次积累出来的东西 别以为我们是第一次来到这世界上来 我们来过多次了 你信不信 王德峰现在开始叫迷信了 我现在真相信 他很帅而已啊我相信 各位问 你王德峰相信这一点你还算哲学老师吗 你在讲迷信啊 我确实没办法给出科学的论证啊 这件事情操作科学思考的范围 全凭我们的悟性去领会的 比方说 假定我们现在有机会遇到毛泽东的父母 然后我们问他们毛泽东是你们生的吗 他们更想说是的 马上不敢说了 毛泽东是他们的长子 没错 他们给自己出生的这样一个生出来的长子起了个名字 叫石三伢子 乳名石三伢子 石三伢子真是他们生的 但是后来整整一个时代 用他儿子的名字来命名的那个时代 叫毛泽东时代是吧 这样一个毛泽东是他们生的吗 绝不是 他们做梦也想不到 无论怎么做梦都想不到的啊 将来整整一个时代的名词 用他儿子的名字来命名的 这样的毛泽东 他们的父母敢说他们是她他们生的吗 毛泽东来到这世界上是带着业力来的 就像我们每一个人 包括我王登峰来到这世界都带着业力 你说拿出科学证据来 我告诉你拿不出来 一点办法也没有 就看你的领悟了 毛泽东出生之后 他父亲极高兴 农业文明是吧 生了一个儿子 多大的喜事啊 于是把许多的理想寄托在他身上是吧 希望自己的儿子将来继承父业 那毛泽东父亲的业是什么业呢 除了种地之外 还贩米 贩米贩得比较成功 至少是小康之家 所以解放初期呀 评定家庭成分的时候啊 发现毛泽东出生于富农 后来有人知道说不对 毛主席怎么可能出生于富农呢 应该是贫农 毛主席听到了说要实事求是 富农就是富农 在农忙的时候 他们还用用功的 雇佣了人来帮助他收割 对肯定是富农 那么怎么会成为富农呢 因为光种地不行的 还贩米 贩米贩的比较成功 所以毛泽东的父亲毛顺生对自己儿子最大的期望是什么 将来子承父业 贩米贩的比自己更成功 这就他的愿望 为了这一点 送毛泽东去读书了 读书是为了识字 毛泽东的父亲识字识的不全 所以有一次记账 记错了 导致一批严重的净值损失 他从此耿耿于怀 现在儿子来了 要把要让他知识全了 将来记账记得比我更好 他万万想不到他的儿子去读书 识字之后 没想到要记账 当时发现天下在他身上 这叫以天下为己任 他感受到整个民族的命运在他身上 是他父母教出来的吗 不 是他成长的环境湘潭韶山冲这一带的环境给他的嘛 跟毛泽东环境一样的湘潭韶山出的那么多童年少年是吧 家庭出生的背景差不多的也去读书 也去识字 唯独毛泽东发现下天下在他身上 你怎么理解这件事 啊 毛泽东足够伟大 我王德峰足够渺小 但是 我也带着东西来了 虽然渺小 后来我知道我带什么来着 1978年 我参加了高考 77年恢复高考 我第二届报名参加 我在上海做工人 一个全民所有制的国营企业做工人做得好好的是吧 大家都说很好的一个工作嘛 我又不是上山下乡的知青 是吧 要摆脱农村去高考 我还是要高考 那么我父亲支持了我 这叫追求进步 求上进 好要支持的 但他没想到 在我填报报考志愿的时候 第一志愿哲学专业 然后他就找我谈话了 你高考你参加高考要去读大学 这是好的事情 但是你为什么要报那个哲学专业呢 我告你讲哲学这个学问是很空的 你不是听说了那句话吗 “学好数理化 走遍天下都不怕” 你应该去学一门有实用价值的学问吧 将来好好做事嘛 本事在身上 你偏偏选择空的学问 我是这么回答我父亲的 我就喜欢空的学问 越空越好 唯空气不够空 我说 哲学 我为什么学 因为他空 空的就难 要么不学 要学就学难的东西是吧 经济学 社会学 咱们不学 比较容易嘛 对吧 就不必学了嘛 要学么就学难的嘛 一本哲学著作 在外面我把它打开来看 如果其中十句话里面有九句话 我看不懂 我认为这是对我智力的严重侮辱 所以我要学哲学 然后我父亲看我年龄已经蛮大的一个孩子了是吧 你自己作主吧 那也就算了 我当时以为是我自己做了这个决定 你知道啊 后来才明白了 我带来的业力规定 我就去追求那个空啊 又空的学问 这是我的业力 后来还遇到事情了 80年代中叶的时候 我又从译文出版社考回复旦读研究生 但时我已经贫病交加 患上了甲肝 听说过吧 88年甲肝流行 我光荣参加了行列 哎 然后呢 我去读研究生不是拿助学金的吗 我已经有孩子了 拖家带口的 在平辈交加之中 我一个本科同学打了电话给我 他在深圳办了个企业很成功 他准备在上海办他的分公司 跟我讲 你来做 我跟他是同学 加上同寝室的非常要好的朋友 同学 他说我完全相信你 我说我没钱 我也没有投资 我不要你钱 我给你干股 你就在上海办一个我的办公室 我就跟我的周围的亲友讲了这件事 他们一直的鼓励我读什么研究生 现在去干嘛 我只考虑了两个小时 就决定不干 我知道我的智商还过得去啊 我的胆子美也有一点 所以这个分公司真办起来 我也未必会输 对吧 未必会失败 但是我就觉得没劲 你知道吧 我好不容易又回到复旦大学学习学空的学问了 你又叫我去干那个东西 我决定不干 继续做研究生 去学那个空之又空的学问 当时以为是自己做的决定 现在才知道是业力规定的 为什么偏偏在我王德峰的心里产生了一个要读空洞的学问的愿望呢 这个愿望是我让他产生的嘛 各位想想这个道理 我们选择这个愿望还是选择那个愿望没有这件事情的 我有这个还是有那个愿望 这件事情不是我们自己决定的 而是这个愿望来了以后呢 我们去选择如何实现它的道路 这件事情让我们有一点自由的 至于什么愿望来到我们心里 不是我们的自由 他就这么来了 所以我们每个人都带着业力来 我的活你干不了 你的活我也干不了 习总书记的活我干不了 我的活他干不了 各自的业力不一样啊 这一个先要明白的道理 那么什么叫做事 佛家告诉我们 你这辈子又来到世界上来了 你还非做事不可 为什么 做事情不就是消业 因为你带着业力来了嘛 这是你躲都躲不了的事情 你就好好做吧 做事就是消业 因为做事情是为了消业的缘故 所以我们不求结果 最好他没结果 没结果更好 做事不求结果 最好他没结果 如果他有了结果呢 很可能旧业未消 新业又来了 但是做事哪有没结果的 这佛家也看到了 只要你做事情 他一定没有结果 但是要什么 这个结果要跟你没关系 这就不是你的业了 不是你造的新业 所以无心而为 别误解这句话 有为无心而为的意思是叫我们做事不认真 不是这个意思 事情一定要认真做 对他的结果不关心 这叫无形而为 对事情的结果心别上去 为什么 做事就是为了消业 后来我私下里把自己跟毛泽东做了一个比较 比较的结果我暗自庆幸 我要消的业比他要消的业也小得多 他那个业大 这一辈子他都消不完啊 各位 到晚年病重时候的毛泽东 还有一件事情一直在他心头 什么事情 谁做接班人 能够避免中国走资本主义道路呢 他选择了多次是吧 第一次选择了刘少奇 后来发现不对了 他一定会走资本主义道路 所以一场文革把刘少奇赶下去 那么他就选林彪了 后来发现林彪也不是一定要走社会主义道路的人啊 后来还叛逃了 好再选谁啊 王洪文 终于发现是扶不起的刘阿斗 不行了 选邓小平 让邓小平复出给他如此高的职位 直期待一件事情 你能不能由你邓小平主持起草一个关于文化大革命的决议 对文化大革命做出一个正式的评价 叫七分成绩三分错误 定调都定好了啊 邓小平拒绝了 他说 我在文革初期就被打倒了 我不了解情况 我本是桃花源中人 不知有魏 不知有汉 何论魏晋 好了 拒绝了 这一拒绝毛泽东看清楚 嗯 不行的 说什么永不翻是假的 再换一个 终于是谁啊 华国锋 他永远想不到的 他走后不久 他选中的华国锋把他老婆抓起来了 晚年的毛泽东其实非常凄惨 重病在身 弥留于病榻之中 周围没有一个亲人 有一次 她的长女李敏是吧 终于得到批准去见自己的父亲 毛泽东看自己长女来了 就贺一珍所生的女儿 一把拉住他的手 留下泪来 你怎么这么久不来看我 李敏跟他讲 你现在的门槛高了 我跨不进来 从中国古代命理学的角度来评价一下毛泽东的八字吧 不是好的命 所以它的业大不大 我跟他一比 我感到宽慰的多 我要消的小 无非就吃开口饭 吃粉笔灰 做教书匠 那么今天我在这里又做教书匠了是吧 我心里想的很清楚 今天的业好好的把它消了 晚上喝酒听音乐 明天的业明天继续消 总有消好的时候 消好的时候我就退休了 得一份什么人生难得的轻浮 毛泽东得到这个亲赴没有了 这就是佛家讲的出世而后入世 叫无心而为 事情一定要做 心别上去 心不上去不是不认真 而是对结果不关心 而且是暗中期待他没结果 佛家的精神 禅宗把它表达得非常好 叫什么 除心不出事 事情不能拒绝的 该你做的事 你怎么好拒绝 你就把它担当起来做吧 为什么 消业呀 心别上去 对结果不关心 那叫粗心 所以有个禅宗祖师说了这样一句话 很有意思 让他的弟子大受启发 他说什么话 一个禅宗主持说 我终日吃饭 未曾咬着一粒米 我终日穿衣穿衣服 未曾挂上一缕棉絮 什么叫咬到一粒米了 我非得吃到这个东西 否则不叫吃饭 就咬住一粒米 了 我一定要穿名牌 否则不叫穿衣服 那就挂了 挂上了棉絮了啊 三句话有了 是吧 儒家说无所为而为 道家说无为而无不为 佛家说无心而为 然后再把这三者合起来呢 就到了宋明 宋朝和明朝心学 陆象山 王阳明的心学 反正我们今天有时间讲啊 这开了个头 我们休息一下 我们继续啊 我们上半场回答了一个问题 就什么是中国哲学 中国哲学就是人生哲学 中国哲学的主题 始终是回答一个问题 人如何安排好自己这个最难安排的生命 2000多年中国哲学史 围绕着这个问题 安排自己这个生命的第一步是什么 出世 把自己从现实世界中超拔出来 因为我们的心有无限的一面 他无法在现实世界中被安顿好 所以就第一步叫出世 那么欧洲人的心 也有无限的一面 都是人啊 阿拉伯世界的阿拉伯人也有心 也有无限的一面 需要安顿 他们如何出世 宗教 欧洲人基督教 阿拉伯世界主要是伊斯兰教 以宗教的方式安排了一条指点了一条出世的道路 基督教从犹太教来 犹太教的第一个出发点 就讲人生是什么 人都有罪 那叫原罪 我们都有一颗有罪的灵魂 因为亚当夏娃是吧 违背了上帝的禁令 偷吃了知识之树的果实 有了理性 是吧 那叫罪来了 于是上帝惩罚了 亚当夏娃 怎么惩罚 把他们从伊甸园中赶出去 为什么要赶出伊甸园 就是不让他们再吃另外一种树上的果实 那叫生命之树 他们违背了上帝的禁令 偷吃了知识之树的果实 是吧 有了理性了 以为自己无所不知 无所不能 可以征服一切 上帝惩罚他们 如果他们也吃到了伊甸园中生命之树的果实 会怎么样呢 将没完没了的活下去 那么就跟神一样 上帝把他们赶出去了 于是人就这样存在 一方面凭借自己的知识的能力 可以无所不至 另一方面 总是面对虚无 终有一死 我们的存在 在根本上的有限和渺小 跟我们的自身能力的无限扩展 形成了一个矛盾 中国人也当然也知道这一件事情 庄子讲过一句什么话 生有涯 我们生命是有限的 是吧 而知无涯 知识是可以无限的 “生有涯，而知无涯”那个涯就是天涯海角的涯 “生有涯，而知无涯，以有涯随无涯，殆已！” 以有限的存在生命 去追求那无限的知识 总是失败 哎呀 庄子去了 那么犹太教的最初的先知人物 抓住了这件事情 人凭借自己的理性 获得无限多的知识 但是人不能忘记自己的存在的根本的有限和渺小 我们有知识 不是我们的骄傲 倒是我们的罪 这犹太教 想想看有道理 假如一个人认为自己的知识是可以无限的扩展 凭借理性的能力可以征服一切 人遗忘了自己存在的根本的渺小和卑贱的话 这样的人是最可怕的 他失去了必要的谦卑太多 信仰的前提是什么 谦卑 这不是种谦虚的美德 而是从根本上认识到自己的有限和渺小 这个人 这样的人才可能有信仰的 充分领会到自己面对的虚无 以对虚无的领会活在当下 这也是佛家的原则 所以西方人呢 安排了走了一条宗教的路来出世 他们崇拜 这个敬畏上帝 是吧 他们渴望天国 上帝和天国都是超现实的 这就是他们出世的路 中国的 人的出世的路不是宗教是哲学 我们有我们出世的路 哲学的路 他们有他们出世的路，宗教的路 所以欧洲的 基督教传统 让欧洲的小孩出生之后不久 又做了件什么事呢 洗礼 就加入了什么 教会 让他然后四岁以后就要读《圣经》 比如说他们结婚了 婚礼在哪里举行的 在教堂里 在教堂里面举行婚礼它意味着啥 婚姻不是这两个个人之间主观上的事情 他们的这一次婚姻 他们的这一个婚姻 是上帝的事业的一部分 让他们领会这一点的 我们今天中国人搞婚庆公司 是吧 可以 这个当事人啊 新娘新郎跟那个婚庆公司的主持人商量着这个仪式该怎么进行 加什么内容 减什么内容 在这个宗教徒那里这件事情是你做的吗 我参加过教堂里的婚礼的 我看着呢 真正的体会到 我们没有凡人是没有插嘴的份的啊 整个仪式由牧师 或者神父主持的 如此的庄严隆重 让你 让一对新婚的夫妇体会到他们的婚姻 超出个人之间的选择了 是什么 上帝的事业的一部分 这是不是出世了 出世了 我们有这种出世的路吗 没有 我们是哲学 中国哲学 今天的问题是什么 我们年轻的一代没有在中国哲学里面走过出世的路 问题出在这里 我们遗忘了那个心 只知道头脑的事 好 我们接着就来讲第二部分 什么是心学 心学不是心理学 先搞明白这件事 心学开端于谁 孟子 孔子是儒家的开创者 孟子是儒家的继承者 当孔子论道的时候 核心观念是什么 仁 所以儒家的学说也可以叫人学 因为仁是儒家的核心观念 从仁学走向心学 这一步是孟子 所以孟子是中国哲学心学的一个真正的开创者 好 我们就来讲讲 先来讲讲这个“心”吧 孟子讲人心有四个方面的善端 端就是根源 就道德的根源在人心中 这样 孟子就跟荀子争论了 关于人性的问题是吧 荀子认为人性本恶 孟子认为人性本善 这叫性恶论和性善任的争论 我们先来看看荀子的道理 为什么荀子认为人性本恶呢 他的论证是很简单的一个逻辑啊 人首先是生物 生物必有自保的本能 比方说我们有我们都有一个胃 胃饥饿了就需要食物 倘若食物有限 你吃到了我就吃不到 会怎么样 我们绝不会说 哦 你吃到了 我就不吃了吧 这不可能 因为我的胃还饿着呢 人都有生物的自保本能 所以当生活资料有限的情况下 人与人之间一定会什么 争夺 一定有利益纷争 这是不可避免的 所以叫人性本恶 但是人比动物聪明一点 聪明在哪里呢 知道在利益争斗当中 可能的一个结果是什么 争斗双方同归于尽 整个社会就解体了 为了避免这种同归于尽的结果 人类的聪明让人发明了道德 什么叫道德 就是把利益纷争限制在一个合适的范围之内 以避免社会解体的结果 道德的规则就这么来的 这是荀子的学说 我们遵守道德 不是为了别的原因 是为了什么 让利益斗争被控制在合适的范围内 因此 荀子认为 道德在哪里来的 来自人的智力水准 人的智力水准要比动物高 所以人可以预先避免同归于尽的结果 发明了道德规则 荀子的学说是这样 孟子认为道德来自什么 来自我们的心 孟子这样讲 “恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；辞让之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。”恻隐 羞恶 辞让 是非 叫心智善端 有四个善端 端就是根源 孔子讲仁 那么仁的根据在哪里呢 在我们的心里 “恻隐之心，仁之端也” 孔子说了一个仁 但没告诉我们 仁的根据在哪里 根据在恻隐 这个恻隐之心的心 你如何翻译它 比方说用英语翻译翻译它 你如果把它译成heart 学过英语的朋友知道 那么它完全可以是个什么 心脏 所以孟子讲的心是不能译成heart 那 动物也有心脏 那么 能不能把它译成另外一个英文的单词呢 Mind 学过英语的朋友知道这个词 仍然不能这么演 mind叫意识状态，心智状态 它也是科学研究的对象 叫心理学 心理学的对象就是mind 生物学的对象 比方说 heart研究心脏 孟子的心学 既不是心脏学 又不是心理学 他讲的那个心超出生物层面 是吧 又超出什么心理层面 既超生物又超心理那个心 是孟子说的 英语中找不到合适的词翻译 Conscious叫意识 是mind的一种状态 所以心理学也可以的研究它 在英语中找不到词 在德语找得到 叫gemüt 所以 当德国的哲学著作 将这个gemüt的时候 你把德文的哲学著作翻译成英文 碰到gemüt的这个词你怎么办 不得不用英文当中的mind来翻译是吧 然后翻译的时候一定不会忘记加一个括号 后面括号把那德语的原文放上去叫gemüt 提醒英语的读者 我们虽然用了mind这个词 其实他不是mind 叫gemüt 这件事情说明什么 为什么从英语中找不到一个合适的词来翻译孟子讲的心 说明说英语的民族思想就缺这一块 在德语当中有gemüt 说明说德语的民族思想中有这一方面 因此我们就可以看到英国哲学和德国哲学在近代的发展 为什么英国哲学走经验论的道路 哎 因为他们不知道那个gemüt 而德国哲学 从康德到黑格尔都知道gemüt 那不是经验论的哲学 不是经验主义啊 是思辨的 中国思想呢 从孟子那里就开始讲这个心了 既非heart又非mind 这个心 存在吗 所以在孟子和荀子之间的争论 一个叫性善 一个叫性恶 究竟是性善论是对的 还是性恶论是对的 许多人以为这个问题将永远争不清楚 一个古老的哲学问题 永远没有答案 绝非如此 当荀子讲人性本恶的时候 他讲的人性其实是什么 生物性 自然性 当孟子讲人性本善的时候 这个人性是生物的吗 是自然的吗 超生物 超自然 那叫心 所以这两个思想家之间的争论 其实是不在同一个level上 不在同一个层面上 是吧 荀子在生物学层面上 孟子在什么 心学的层面上 全部的问题 现在在什么问题上 就是孟子说的心是否存在 你请孟子拿出来给我们看看 他拿不出来的 肯定拿不出来 但是我们可以为他做一个论证 就是他所说的心是存在的 怎么论证 假如某人去抢了银行 后来被逮住了 送到法庭上受审判 法官就跟这个罪犯讲 想要了解他犯罪动机是吧 那么这个罪犯是这么回答法官的 法官大人 你承认不承认我有一个胃 法官说 是的 胃在饥饿的时候要不要食物 要的 食物在今天是不是用钱买来的 没错 我现在向你法官大人证明 我三个月来身无分文 这证据都在 法官看来 这证据是承认的 确实 你三个月来身无分文 现在轮到罪犯反问法官 这三个月来 我身无分文 请问我的胃还在吗 在的 要食物吧 要的 食物用钱买来的 对的 钱在哪里呢 钱在银行里 所以我去拿了 法官发现他每一句话都是对的 于是宣布释放 这样的法律审判可能进行吗 不可能 任何法律审判的前提是把被审判者当人看 什么叫当人看 就是把他们知道他们都有心 有一个孟子讲的心 因为有孟子讲的心 因此才对自己的行为拥有什么责任能力 才有自由的意志和行为的责任能力 它来自孟子讲的心 不是来自心脏heart 也不是来自mind 心智状态 心理状态都不是的 假如狗咬了你一下 你该怎么办 开个单法庭审判它 向它宣布监禁三个月 很有意义吧 你这是把狗当人看 确认他有心 但狗没那个心 所以狗咬了你一下 你就狠狠地踢它一脚 让它下次不敢咬你 就可以了 狗咬你一下是自然现象 你狠狠的踢他一脚也叫自然现象 法庭审判是社会现象 一切社会存在前提是什么 人有心 这就够了 孟子的学术仅仅给说明这一点就可以为他论证了 假如有一个手无扶鸡之力的老太太在马路边上摆食品铺 上面有面包 苹果之类的东西 迎面来了一群饥肠辘辘的小伙子向他走来 按照自然界的法则 这老太太赶快逃 因为她手无缚鸡之力 如何抵挡得住这一批身强力壮的小伙子呢 但这老太太没逃 她安然坐在那里 为什么 她知道两个基本事实 第一个事实 来了一群动物 没错的 因为他们都有胃 哎 对她的食品有需要 可不是来了群天使啊 天使没有胃 对她的面包 苹果没需要 这是第一个事实 来了一群动物 她知道 她同时知道另外一个同样重要的事实 来了一群什么 有心的动物 所以来到食品铺面前干嘛的 不是来抢东西的 口袋里掏出另外一种只有心才能够认识的东西 叫money货币 然后跟她进行商品交换 这就是孟子讲的心呐 假如把孟子讲的心拿掉 还有人为社会嘛 我们就在动物界里了 孟子何须我们再为他做辩护呢 不需要 人因为有心 才能认识到自己是社会存在的 比方说你把100块钱拿在手里在狗面前晃 有意义吗 它就闻闻看 没有肉的香味 跟他没关系 100块钱是社会存在物 唯有孟子讲的心 才能 让我们知道社会存在如何来 否则我们在自然存在 好 这样 孟子学说的最精彩的 最伟大的地方 就是说出这个心了 我们现在就来讲讲这个心吧 孟子举了一个例子啊 那我们相信人是有心的 举了个什么例子呢 孺子入井 一个小孩掉到井里去了 孺子 就是个小孩 入井 入过这个井 就是调到井里 你看到了是吧 孺子入井 让我们必生什么 怵惕恻隐之心 怵惕就是惊恐 恻隐就是什么 哀痛 惊恐哀痛 心中一定起来 你看到一个小孩掉到井里了 必生怵惕恻隐之心 他正在水里挣扎着 你惊恐了 你哀痛了 情不自禁的要去救她 你救这个小孩 孟子就都说了 不是想要跟他的父母交成朋友 也不是想要通过你的这个拯救他的行为在乡里乡亲那里获得好名声 也不是为了避免如果你不救他 你的名声就不好了 都不是因为这个原因 是因为怵惕恻隐来了 就那个心起来了 我们跟 我跟这个小孩之间是两个不同的人 对吧 我有我的肉体 他有他的肉体 本来是两个个体 叫什么 形骸间隔 我们的身体 把自己跟别人分开来了 这个分开就叫形骸间隔 当这个小孩掉到井里 你看到的时候呢 怵惕恻隐之心油然而生 这个心一起来就把这个形骸间隔什么 突破了 打通了 这时候你跟这个小孩什么 连为一体了 这叫仁心感通 我们现在来抓住孟子学说的要点 啊 我们每一个人 作为个体存在 对 用英语来说叫individual 这个学过英语的朋友知道这个单词是吧 Individual 个体 这个单词两层意思 一个叫个体 一个叫个人 在individual后面再加一个后缀叫ism individualism这就是主导近代以来的西方社会的原则 叫个人主义 西方近代社会 用了资本主义 他们的基督教衰落了 本来欧洲人在中世纪都生活在宗教团体里 那叫教会 他们都是团体中的个人 基督教衰落 他们就从团体里边出来 变成一个个个人了 叫个体的人 然后他们按照理性的法则确定能与人的关系 契约原则 用理性来定立契约 所以个人主义原理是欧洲社会近代以来 直到今天的欧洲社会的基本原则 中国思想不能理解这一点 觉得它不可思议 虽然我们承认形骸间隔 是吧 但是我们又连在一起的 是什么让我们连为一体了 那叫仁 当我看到小孩掉到井里 我怵惕恻隐之心一起来 我就跟这小孩什么连为一体 这叫一体之仁 小孩是人 我也是人 他掉到井里 我惊恐哀痛 能够理解 因为我们是同类 是吧 假如非我同类呢 假如那个动物 那个鸟兽发出了哀鸣呢 你也会产生什么 恻隐之心 鸟兽的痛苦 他的哀鸣 你也会同情 这时候呢 你就跟什么 鸟兽连为一体 那么鸟兽还算是跟比我们比较接近的动物是吧 那么看到植物呢 花草呢 王阳明讲 我们如果看到花草无故的被践踏 我们也会生 悯恤之心 这时候是我们跟花草连为一体的 那么花草犹有生命 就它还算是生命存在 是吧 那么没生命呢 瓦石一类呢 瓦石无故的被毁坏 我们也会生顾惜之心 这时候是我们跟瓦石连为一体 这都叫一体之仁 所以人心发动 人心感通万物 感通整个宇宙的万事万物 中国的宇宙观来了 后来到了宋朝 一个思想家陆象山 说了一句话 “宇宙便是吾心,吾心便是宇宙” 就是我的心 那这话你也千万别跟老外讲 他们听了又非常惊讶 那么英国的科学家霍金就不要去研究那个宇宙了 就是研究你的心 等于在研究宇宙了 西方思想是无法理解这一点的啊 我们现在对西方自然科学比较的兴奋是吧 深受其影响 所以我们相信一个物质的宇宙 它是科学研究的对象 对于中国人却给出一个道德的宇宙 叫人心感动万物那个宇宙 太荒谬了 我们想一想究竟谁荒谬了 整个宇宙趋向于生命 这一点 各位同意吗 无机物的存在就是为有机物的存在创造条件的 有机物的存在生命来了 是吧 生命来了 那么植物来了 植物为动物什么 的存在创造了条件 趋向于动物了 动物最后趋向什么 人 人是什么 生命情感 生命情感的核心 就是仁 好 我们说这样几句话啊 按照中国的宇宙观 整个宇宙趋向于生命 生命趋向于什么 他的真理叫生命情感 我们离开无机物我们也无法生存 所以瓦石之类无故的被毁坏 我们会生顾惜之心 那你离开这个自然界的无机物你能生存吗 那么植物来了 动物拿植物做食物了 那个食物链就来了 是吧 所以植物趋向于动物 动物趋向于最高的有情物 人 按照佛家 有生命的东西都叫什么 有情物 有那个感情的情 有情物 那么最高的有情物是人 人的生命情感的本真的存在叫 孔子讲的那个仁 这个仁义道德的仁 于是人心感通万物 仁者与天地万物为一体 我们现在破出一下对西方自然科学的迷信 比方说我们知道达尔文的进化论 是吧 按照达尔文的进化论 高级动物是从低级动物那里进化出来的 高级生物从低级生物那里进化而来 最后进化出一个物种 叫人 那么人是从猿猴进化而来 那么这个进化就是一个progress是吧 进步 按照西方自然科学的理论 本身它说不通 为什么说不通 我们知道热力学第二条定律叫熵定律 学过古典物理学的知道这条定律 这条定律告诉我们 整个宇宙的能量是从高位往低位耗散 按照热力学定律 最后能量是耗散完毕 叫热解 热就是热量的热 减是的减免的减 但生命的进化倒是要倒过来 它违背了热力学第二条定律 它是从什么低能量往高能量走的 从无机物转化为有机物 就需要能量的积聚 而不是耗散 这是第一条 第二条 按照达尔文的进化论 适者生存 最适应周周围环境的生物是最简单的生物 越是复杂他的适应能力越差 最具有适应能力的病毒细菌 是吧 你要对付它 真难 它以极快的速度复制 病毒啊 它适应能力强吧 很强 何须进化 越进化到高级的动物 他越是什么适应能力下降 他要求的环境 要求对环境要求越来越高了 可见 应该有一个目标在暗中指引着生物的进化 推动着他 是吧 他绝不是自然科学能说明的 所以西方人拿出宗教啊 来跟科学战斗 是吧 达尔文进化论没道理 我们看生物界 它充满目的 那个老鹰的眼睛为什么看得比人的更远呢 难道是适者生存造成的吗 上帝有一个目的安排出来的 西方宗教讲上帝 中国人不讲上帝的 讲整个宇宙的本性是什么 天地之大德曰生 德就是他的性质 就性质 天地的根本性质是什么 生命 叫天地之大德曰生 然后周易讲 生生不息 是吧 就整个宇宙趋向于生命 好 这样我就对中国的宇宙论做了一些论证了 按照中国的宇宙论 我们跟自然的关系才是合适德 我们的人与天地万物一体啊 西方人的那个哲学 发展出西方的科学 于是要征服世界 改造世界 征服自然 改造自然 今天开始受报应 中国人的宇宙观不这样 是吧 我们不得不杀动物来做为食物 那是自然的食物链是吧 除了生存需要之外 我们无辜的残害动物 为中国思想所不许 哎 这个有道理的好 这样我们就先讲了 心学在孟子那里的开端 讲出那个心来了 这一件事情可了不得 我们偏偏在今天这个文明 这个社会状况里边遗忘的就是这个心 这个心不是西方哲学当中理性的认识能力 理性的认识能力 是头脑的事情 孔子讲的仁 后来孟子说 这叫恻隐之心 这个心是理性的吗 不是 是生命情感 现在抓住这个心了 我们离开这个生命情感来谈真理的话 那是叫头脑的事情 头脑去认识外部世界 然后头脑帮助我们的 头脑用他以他的理性来帮助我们在这世界中趋利避害 趋利避害的道理 是在心之外的理 我们现在只抓住这心之外的理 不知道心本身的理 这个差别在哪里 各位 我举个简单的例子啊 我以前不懂金融的 最近才有一点金融学的基本知识啊 我每发现每一条金融学的基本知识都在心之外的理啊 王阳明说心即理 心外没有理 然后我们就听不懂 是吧 我举个例子啊 最近有人告诉我 你炒股票是吧 你炒股票 你的这个拥有的股票的市值啊 达到 比如说50万啊 是不是五十万 你这个运用杠杆是吧 叫融资融券 我说融资融券 谁让你用 就是借钱炒股了 我说这事情还了得啊 他说这是合法的 大家都懂得的道理呀 这种融资融券的做法是一份金融学推论出来的理 对吧 假如我们用这个理来做事情 意味着什么 这种事情就是 息引诱你 抓住你去什么 借钱赌博 你完全可以赌输了 知道吧 赌输到什么程度呢 有人跳楼了吧 听说过吧 我最近刚刚听说了 所以我说我听到这个事情我就跟那个朋友说 当初你告诉我这融资融券的时候 我就说它叫心外之理 这就是心外之理呀 今天的文明到处用心外之理的啊 非常可怕 你抛弃你的心 去求一个理 这个理 将戕害我们的生活 我只是举一个例子 就股市上炒股的例子 如果我们回到中国心学了 我们知道 “心即理，心外无理” 你要抓住不放的 你要认识到的理 都在你心里 站得住脚的理 在你心里边没根的理叫心外之理 不可信 你去用了 这叫杠杆 是吧 手段 它在根本上威胁你的生活 然后我们说它不会威胁我们 我们有足够的聪明和技巧 又是在心外讲这句话 我们一旦 让我们的心亡失 我们跟着新外之理走 结果会怎么样 这叫心之亡失 不光是金融 我们今天中国人在生活的方方面面 每每去信那个心外的理 于是 亲人的关系处不好 同事的关系也处不好 人与人彼此之间互相防范 然后争夺利益 争夺利益的方法 全在心外的那个理 而且还振振有词 当父母跟孩他的孩子之间 在法庭上对薄公堂的时候 谁胜诉了 谁都不会有幸福 各位同意吧 你战胜了父母或者父母战胜了你 在法律上战胜了你 父母会高兴吗 心痛 你战胜了父母 你会高兴吗 心痛 因为你走的是心外之理的路嘛 我们现在来讲心学的 真的讲心学的 我刚才说他不是心脏学 是吧 也不是心理学 心是天理所在的地方 这个天理不是知识科学的理 那叫天理 天理在哪里 在心里 后来王阳明用了一个词叫“良知” “良知是天理之昭明灵觉处，故良知即天理” 这是王阳明的原话 这些话 先记住它 是吧 尤其是我们年轻的一代 在少年时候都应该听说过这样的话 懂多少 另外一回事 肚里要有这样的话 到关键时刻才明白心学讲的理 为什么王阳明讲“心即理”呢 彻头彻尾的唯心主义是吧 这是王阳明心学的第一命题 阳明学第一命题 “心即理” 他从孟子那里来 上承孟子的心学萌芽 孟子说 真理不要到心外去求 原话怎么说 “万物皆备于我，反身而诚，乐莫大焉” 万事万物的真理 我们本身具备 不要到心外去求 然后孟子又说“学问之道无他,求其放心而已矣” 这句话什么意思 我们做学问是干嘛 不是我们今天讲的做科学 做物理学 做经济学啊 做学问就是什么这样件事情 已经被亡失了的心再把它召回来 放心就是放出去的心 再把她求回来 然后孟子讲 我们养鸡养鸭 是吧 白天把它放出去的 黄昏的时候都没忘记 要把它们抓回来 偏偏我们的心放出去了 都不把它招回来了 鸡和鸭 我们晚上都要把他抓回来的哈 但我们的心出去了 为什么不把它抓回来呢 如果你把他招回来叫学问 “学问之道无他,求其放心而已矣” 把那个放出去的心 再把它求回来 就这层意思 孟子的心学来了 但是他的同时代的人基本上不能理解 导致荀子的学说大行天下 荀子也是儒家 荀子是对孔子的学术的另一种解释的道路 就是我刚才讲的 第一人性本恶 第二就道德就是要限制利益争斗的那套规则 这套规则让我们的利益争斗被限制在合适的范围里边 这套规则叫什么 礼 所以荀子学说的核心观念 礼 荀子主张以礼治国 我们今天有些学者认为能达到荀子的境界已经不错了吧 我们中国人向来是礼仪之邦是吧 今天中国人礼都丢掉了 是吧 还第一步不要讲孟子的心学 第一步先把荀子的什么礼拿回来吧 我们该遵守怎样的规则 比如说 中国的彼此 以前彼此相遇 要作揖吧 要拱手做一啊 现在我们就用西洋的方式握握手 是吧 手都不握 讲话直接了当 也不不像西方的 还有那些礼啊 中国人本来发展出一整套礼的语言 叫敬语 比方说我写一封信给付正老师 那么这封信的开头 付老师大鉴 是吧 就你比我高 你看我这封信就在鉴别我的东西是吧 大鉴 最后落款呢 愚弟啊 觉得我是很愚蠢的小弟 愚弟德峰顿首在拜 敬语啊 敬语现在我们丢了吧 丢了 谁没丢 日本 你学日语 两套语言各位 一套是日常语言，还有一套是什么 敬语啊 所以日语也不容易学的 有时候你碰到一个地位比你高或者辈分比你高的人 你一开口说话就是什么 敬语要来的 我们丢了 日本没丢 日本是儒家文化区 这是荀子 荀子抓住了礼 来谈中国社会秩序的基础 就是礼 但是荀子学说的问题在哪里 我们可能遵守礼遵守的很好是吧 但心中呢 并没有那个人心 于是会演变为什么 表面上恭敬有礼 温柔敦厚 其实是把道德规则当手段来谋取自己的利益 这种人格叫乡愿 乡愿人格 因为荀子让我们相信道德在人心中没什么根据 这是头脑的聪明发明出来的限制利益都这么规则 然后我们遵守它归功到底还是为了利益 在荀子的学术当中 养成了中国国民性格的一个重要方面 他叫我们国民性的病症 乡愿 我们遵守道德规则 不是出于内心的自觉 而是出于利益的考虑 这就是荀子 所以孟子的学说 在他同时代的能理解的人很少 荀子的学说被大家接受 所以孟子的心学就开始淹没 要到后来被人们 被中国人重新把它记起来 当中通过一个非常重要的阶段 禅宗 我们刚才已经讲到中国思想自从两汉之际 一直到唐朝完成一件事情 让佛学中国化啊 中国思想有那一个 一个方面叫佛家 儒道佛三家 那么佛家是非常关键的一个阶段 就是佛学中国化 最高成果禅宗 禅宗就是心学 是用佛家的语言说的心学 禅宗的原则是什么 十六个字 禅宗是修行的一种道路 佛家的各种宗派就是修行的 不同的法门 那么禅宗修什么 禅宗的宗旨就这十六个字 “教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛” 成佛是所有的佛家众派共同的目标 那么成佛的道路是什么 密宗有密宗的道路 法相宗 也就是唯识宗有唯识宗的道路 天台宗有天台宗的道路 净土宗也有净土宗的路 禅宗是其中的一条 但禅宗这条路 被中国人终于认为是根本的路 因为条条道路 比方说用西方的语言来说 “条条道路通罗马” 是吧 这个通罗马就走向成佛 走向成佛的根本的问题是什么 佛在那里 我们都是佛 人人都有佛性 这是一条基本原则 假如这条原则大家都承认 其实各个宗派都承认 所以修佛的道路是什么 直指人心 所以禅宗就抓住了心了 禅宗所抓的心这是什么 肯定也不是heart 也不是mind 那么它是什么啊 这是非常有意思的事啊 我们知道禅宗第五祖弘忍法师 是吧 他有一个地址叫神秀 修的比较好 所以呢 弘忍法师蛮欣赏他 但也知道他没入悟 弘忍法师年岁大了 终于发现要解决这个问题 他的衣钵传给谁 有一天把众弟子都叫到边上来跟他们讲话了 汝等 就你们这些人 终日跟我学佛 学到现在那么多年了 终日只求福田 不求出离生死之苦海 自信若迷 自己的本性看不到 幸福到哪里去找呢 看来对他们都不满意 弘忍法师发现跟他修行的那些弟子们 一个个只求福田 种福田 想要得福报 不求出离生死之苦海 修佛的根本目的是为了什么 摆脱生死轮回 世人生死事大 这就我们能同意吗 弘忍法师说 世人生死事大 对世界上任何一个人来说没有什么事情比生死的事情更大 这点我们能同意 那么学佛是为了什么 摆脱生死 达到什么 叫不生不死 这在佛教里边讲 叫涅槃 别把涅槃理解为死啊 涅槃叫不生不死 为了追求这一点 学佛也有所求啊 求的就是涅槃 不生不死 你们不求这件事情 只求什么福田 不求出离生死之苦海 自信若米 这句话很感觉很关键啊 自己的本性什么啊 看不到 福何可求 自信若迷 这里边 这句话里边有两层意思就来了 一个这个自信就是自本性 自本性就是佛性 人人都具备佛性 所以学佛啊 求佛性 不要到心外去求 每个人怀里都揣着一个宝 叫佛性 那么要见性成佛了 见者是谁 谁去见这个性呢 见者是谁 心 它才是见佛性的 我们要说明这一点蛮简单的啊 中国禅宗发展是有一个阶段的 在魏晋之间有一个了不起的中国和尚叫僧肇 他写过一篇文字叫《宝藏论》 里边这么说 有一个人来到一个金库 就是金器的仓库 里面有种种的金器 比方说金戒指 金项链 金碗 金筷子 金条 金砖凡此种种 堆砌这仓库里 那么那个人进去看 看到种种的金器 然后说这个人是什么呢 “不赌众相，常观金体” 金戒指跟金项链的差别 是不是不是相的差别 于是金戒指不同于金项链 今碗不同于金筷子 这叫相的差别 那么这个人进去看到的是什么 看到的是金子本身 这叫“常观金体” “不赌众相” 把相与相的差别都削减掉了 就看到金子本身了 这个比喻很重要 他说他不是看不到相 而是不为相所惑 好 现在我们就看到有两种看哦 看世界有两种看法的 一种看法是看相的 你背着个LV包向我出来了 我也有一个50块顶级的品牌包 然后我再看我这个包 它简直不是包 其实它还是包 你那个LV包 是一个相是吧 我这个包也有一个相 一比较差别蛮大 你的LV包比我价格昂贵的多 比我那个包昂贵的多 质量也好得多 这是事实 没问题的 但是你的包再昂贵 质量再好 绝不妨碍我的包 还是包 这叫不住相 不着相 对吧 我看到了包本身可以吧 有两种看法 各位 当我们看到了LV包和这个普通的包之间的差别是用什么来看的 但我们看到了包本身又是用什么来看的 金器你肯定看到是吧 看到了 摸到了 金项链是金项链 金戒指是金戒指 这是五识 前六识得事情啊 眼耳鼻舌身 再加上意识 是吧 但是你要看到那个金子本身可不是眼睛看的 什么看得 心看的 此心起来了没有 问题的关键 此心一来 那叫常观金体，不赌众相，不为众相所惑 禅宗就抓住这一点来修了 那叫修心 《金刚经》当中的八个词是金刚经思想的核心 哪八个字？ “应无所住，而生其心” 当初惠能这个不识字的文盲 惠能 砍柴火 卖柴火为生 那有一次他把他砍到的柴火卖到一个客店里 然后从客店里走出来 走到街上就听到一个人坐在街边上念经 有八个字飘到惠能耳朵边上 “应无所住，而生其心” 惠能一听到这八个字心中突然有领悟 赶紧去问那个念经的你在念什么经 那个人跟他讲《金刚经》 那个惠能个问问她了 谁让你念 湖北当时叫蕲州 有一个县叫黄梅县 黄梅县里有一座庙叫东禅寺 东禅寺的方丈弘仁法师 就禅宗第五祖 弘忍法师跟我讲过 佛经浩如烟海 读不胜读 其实我们只要读其中一部就够了 终身受用 这部经就是《金刚经》 那么金刚经的核心思想就这八个字 现在我们知道“应无所住”的住是什么意思啊 着相 相是可观的 但是你不要停留在里面 相就是我们把世界上所有的事物和所有的人都区分出一个高低贵贱 那就叫相 还停留在这种区分里 叫住相 如果你不住相了呢 本心起来 叫而生其心 这本心起来 就是这个心 见了什么 佛性 就好像那个人来到金的仓库 金器的仓库里看到了金子本身 这是个比喻啦 这个比喻太有意思了 金子本身你永远看不到吧 你的肉眼是看不到的 要用心来看的 你的眼耳鼻舌身 只能发发现不同的器呀 第二个问题再问 金子本身可能单独存在吗 可能吗 不可能 金子本身叫金体对吧 它只能在什么不同的器里存在 脱离种种的器 另有一个金子本身让你看到 可能吗 不可能 它有说明什么道理呢 别把佛性从这个现实世界当中抽出来 专门在那里等待我们看 就好像金子本身总是在不同的金器里边存在一样的道理 所以修佛呢 不要离开现实世界 佛法在世间 人世间 佛法在世间 不离世间觉 就不能离开世界来觉悟 离世觅菩提 离开这个现实世界 去寻求那个最高的智慧 叫菩提 恰如求兔角 这惠能讲的 悟了佛法之后的惠能说的 就好像你要离开这现实世界 去另求一个专门在那里等着你的佛性 错了 就好像你要去要求兔子长出两个角来 兔子只有为耳朵 没有角 牛才有角 很朴素的话 做了一个非常重要的道理 有两层意思 第一你要摆众相向对你的迷惑 这不叫出世了吧 常观金体 出世了 然后回到世界中来 金子本身不脱离种种的器 你要求金子本身也在种种的器里边求吧 第二层意思又来了 那么再转化一句话啊 那么禅宗教我们修行 是什么意思呢 就拿烦恼来修 烦恼皆菩提 人世间充满了烦恼 所以叫灰尘的世界 哎 别把灰尘拒绝了 因为烦恼来自心 如果没有心 它没烦恼 只有肉体痛苦 所以烦恼 不是拒绝她 因为它跟我们的智慧来自同一个根源 心 就心有两种用法 一种用法 用出烦恼来 还有一种用法 用出什么 用处智慧来 都来自心啊 我们的烦恼证明了我们的无限心 证明了孟子讲的心 没有此心 尽无烦恼 那么怎么修呢 烦恼成了我们修行的什么 材料 这是非常自信 勇敢的修行方法 叫禅宗 不要害怕我们有烦恼 拒绝烦恼 心静的 安静的 如什么 一点波纹没有的水 波纹是水 风一吹就有波纹很正常啊 这一片水吧 如风吹水 自然沉稳 你生活在世界上 怎么会不遇到风呢 风一来不是水面就不平静了吗 那叫烦恼来了 但是你不要跟着烦恼走掉了 烦恼是水上波浪 水还是水 水的波浪起来或者下去绝不会增加水或者减少水 大海每天的海面在汹涌彭拜吧 大海 它总量增多了还是减少了 不增不减 所以这就是禅宗 要我们抓住烦恼来修 修这个心 因为烦恼也来自心嘛 禅宗在这个思想是非常伟大 后来的宋明儒学 把禅宗吸收进来 吸收到儒家里来 变成了新儒学了 一个叫陈朱理学 一个叫陆王心学 是吧 程颖和朱熹那叫理学 陆象山王阳明那叫心学 两条路不一样 然后彼此的争论 但是这两个不同的学派 理学派和心学派 在宋朝和明朝 目标是共同的 什么目标 就是王阳明说过的那句话 我们中国人人人心中有贼 破山中贼易 破心中贼难 那么心中贼如何去破 封起来了 把禅宗吸收进来的陆象山 王阳明一定认为什么就像烦恼如何破 用我们的心去破一样 心中自在 如何破 仍然由我们这颗心 好 这是我们下午要讲的话题 上午就到这里了