好 各位朋友 下午的课我们现在开始 我们现在回到心学上来 我们上午的课 首先回答了一个问题 什么是中国哲学 其次 回答第二个问题 什么是心学 我们首先指出 心学不是心脏学 不是心理学 因为我们指出了 这个 孟子讲的心 无法用英语当中的heart或者mind来表达 倒是在德语当中找到一个词 叫gemüt 我们只说了这个心的存在 但是每每 被我们丢失 再把它求回来 孟子说 这叫学问之道 学问之道无他 求其放心而已 这个心的亡失 实际上是很容易发生 也比较自然 比方说我们出生到这世界上来 最初是孩提时代 那叫童心 本来在我们身上 后来会丢失的 丢失之后就得慢慢成长 慢慢长大 童心泯灭 知道这个世界上要趋利避害 学会了趋利避害 就进入了人生的 所谓功利境界 这就是 心之亡失心之丢失 然而人生也就不自在起来 中国老百姓那句话说的蛮好 自在不成人成人不自在 我们现在教育自己的下一代的方式是 让他们早早的不自在 越早越好 在幼儿园阶段就要识字 学算术了 还要学点英语 我们到小学就奥数 这个幼儿园最好是双语幼儿园 对 汉语英语一起来 然后早早的把我们的孩子推向了人生竞争的舞台 就让他们知道利害得失 知道自己的前程 如何取决于自己所拥有的所有的知识经验手段 就让他们更早的丢失那个心 然后再把它们求回来 很难 她们到自己要求的时候 是30几岁之后 80后来了 80后正在反思自己的三观问题 对吧 那么 有一部电影叫 《致终将逝去的青春》 哎 他们正在回顾自己的青春岁月 反思真来了 我是 80后的父母 凡80后都50后生出来的 所以50后对80后有一个不可推卸的债务 叫精神上的债务 我深深的感受到了这一点 现在我跟我儿子之间可以进行哲学的交流了 因为他们需要了 学问之道无他求其放心而已 把这心再求回来 人要安心立命 我们下一代最缺失的不是知识 不是技巧 不是运用逻辑和符号的能力 而是缺乏人生的基本信念 最缺少这个 有人说90后脑残 我说他们脑根本不残 我倒脑残了 连那个手机 都不会用 智能手机啊 下载一个软件 我要请教90后 Out了 这叫脑残了 心不残 但他们是脑不残 心残了 所以大学里要补课了 补人文教育的课 通识教育的主题就是人文修养 就弘忍法师 第一次见到慧能 是吧 慧能从广东赶往湖北呀 到了黄梅县东禅市 弘忍法师去见了他 劈头第一句话 开头两句话 你从哪里来 你来求什么 那么 慧能就如实回答 我从岭南那个地方来 来求佛法 弘忍法师说 哦 汝是獦獠人 什么叫獦獠人 中原一带的汉人瞧不起南方人 把他们看成是南蛮子 给他们一个贬低的称呼 叫獦獠 汝是獦獠人 如何学得了佛 慧能当即回答 人有南北之分佛性本无南北 此言一出 弘忍法师心里明白了 此獦獠根器大利 根器 就是慧根 智慧的根 这样的人最适合把佛法传给他 根器这个概念 我们现在不用了 我们用另外一个概念 叫智商 智商这概念是现代心理学发展发展出来的一种 量化的测量我们智力水平的方式 它的基本单位叫智商 是个量化的手段 某人可能智商蛮高 慧根很浅 某人很可能智商不高 慧根很深 哪一个更根本呢 复旦大学医学院某学生 给自己的同学喝的水里下了毒了 消息传来 我大为震惊 我以为这两个同学之间有什么深仇大恨 后来调查的结果告诉我们 并没有深仇大恨 只是平时相处 个性不合 有一点小摩擦 我想何至于如此呢 对这个事情呢 我的第一个反应 这给同学喝的水里下毒的那位学生 在他成长的道路上肯定没读过伟大的人文经典 至少没读过伟大的悲剧作品 他的心灵没有受到过震撼 他而灵魂没有得到过洗礼 他不懂得敬畏生命 他智商不会低 第一 考取复旦容易吗 第二 他在复旦医学院马上要直升博士啊 他是硕士 免试直升博士 已经得到批准 一定是高材生 智商怎么可能低 他缺少了什么 他根器不低 他的父母一度认为自己的孩子 成长得非常成功 考取复旦 而且马上要直升 医学博士 现在他们会怎么想 他的孩子成长得究竟成功了没有 我跟我那些年轻的朋友们 他们成了年轻的父母 我跟他们讲 要重新思考一下 如何看待我们下一代的成功 什么是成功的标准 今天要想心学干嘛 我们这代人没什么希望 真的 希望在 80后 90后和00后 我们应当承认 毛泽东说的对 毛主席说 应当承认世界主要是他们的 那段话我们还记得吧 世界是你们的 也是我们的 但归根到底是你们的 你们年轻人朝气蓬勃 正在兴旺的时候 我们日薄西山了 我们经过30年就改革开放 就30年的奋斗 我们要脱贫 我们想发财是吧 30年过去了 我们留给我们的下一代一个怎样的社会状况呢 我们在他们成长的道路上 曾经在根本上 帮助他们营造他们的精神家园与否呢 我们教育当中缺少的 是最根本的东西 我们追求卓越 是吧 失去了灵魂的卓越 这正好是一本书的书名 哈佛大学前 哈佛学院全院长06年 下来不做了 用了一年时间写了本书 哈佛大学的自我反思 书名叫《失去灵魂的卓越》 副标题 哈佛是怎样遗忘教育的宗旨的 我看我们中国大陆大学更要反思这一点 并且还有基础教育 我认为那个复旦医学院的学生 给同学喝的水里下了毒 这件事情不是复旦的责任 是他这样走过来的哦 终于进了复旦 基础教育出了严重的问题 我们有时候补课 补课为时已晚 我们都知道青少年阶段是什么 人生观 世界观 成熟成长起来 形成起来的阶段呐 怎么不好好读一点心学呢 《传习录》最起码 然后《六祖坛经》 这两本书是必读的 我们上午讲这个 什么是心学 第二个问题 就是讲了这个心 讲了这个心之后 我们就讲禅宗 然后孟子是心学的开创者 禅宗是用佛教的语言 讲心学的 修行的方式是 直指人心见性成佛 那么这个心如何理解呢 看八个字 金刚经里的八个字 应无所住，而生其心 这句话有点不大好懂 我们平时不都有心的吗 还要生干嘛 平时我们有心 但此心是假的 支配着我们的 让我们形成了种种欲望 期待 焦虑 希望 恐惧 绝望等等的这个心 业力造成的 因此叫业识 这个业识由五个方面构成 叫五蕴 懂一点佛学的朋友一定知道 五蕴是哪五个方面 《心经》背过吗 佛经当中最短的一部经 叫《心经》 色受想行识 五蕴 色受想行事 第一个颜色的色 表示我们的五官接触外部事物 获得外部事物给我们的 感觉 直觉 表象 这叫色 受呢 我喝这个咖啡 觉得味道好 吃那个苦瓜觉得苦 这叫受 感受 有了苦和乐不同的感受 于是就会什么 惦念 就欲望来了 这叫想 想了以后 要达到自己愿望的目标 那叫行 这叫意志 意志要实现自己的目标 它需要 辨别 区分 叫分别是 第五个叫识 色受想行识 构成了我们平时那个心的 业力所成 所以叫业识 我们就在此行之中了 我们就是在业识之中了 如何把它破了呢 这个给同学喝的水里下毒的那位学生 不就是五蕴驱动的吗 色受想行识嘛 我们把自己局限在这样一个业识里边了 我们把自己这个 我们就在我们这个小我里 这个小我一定住下 一定住上 （16:25） 应无所住，而生其心 此本心来了 本心是我们的心 又是宇宙 这叫大其心 中国哲学是人生哲学 人生哲学就是守护和滋养我们的心 它不是针对头脑的 西方哲学针对头脑 中国哲学养心 要把我们的信仰的和天一样大 那叫 宇宙便是吾心 吾心即是宇宙 你相信这句话吗 什么叫佛性 不是空 寂 这就被佛性的误解 佛性不是空 寂 我们修佛干嘛 把我们的生命情感统统丢掉 空寂其心 错了 你要坐禅是吗 怎么坐 心里什么东西都没有 空心静坐 好 石头一定坐的比你好 你比得上石头吗 石头才叫空心静坐呢 千万不要误解了佛性 什么叫佛性 我举一个简单的例子来说明它 我们每一个来到这个世界上的男男女女注定了要爱一次的 这件事情不是他们自己个人做出的决定 假如是个人主观上决定的 那么这世界会很奇怪 一部分人决定去爱 另一部分人决定不爱 没有这种事 每一个来到这个世间的男人和女人注定要爱一次 不是他们自己选择的 这一点恰好说明什么呢 说明我们还没有来到这个世界上 已经有东西等着我们每一个人了 我们还没来得及等着我们呢 其中有一个叫什么 爱情 具体的一次恋爱 跟世界上任何具体的事物一样 生生灭灭 因为具体的爱就是某一个男人跟某一个女人那份情感联系 它跟一个苹果是一样的 苹果会成熟的 然后熟透了 然后开始腐烂 然后烂到最后什么影子都没了 这一点上爱情和苹果是一样的 这是具体的两个人之间的那份爱嘛 但是具体的这一份爱消失了 不等于爱本身没了 爱是佛性的一个方面 它不朽 假如某人恋爱过五次 五次都失恋了 于是他得出一个重要的结论 他说 这个世界上爱情本不存在 如果谁要跟我说世界上有真正的爱情 那叫天大的笑话 他这么想 对还是错 他一定错了 具体的爱情的消失 不是爱本身的消失 他说出这样的话来 表明了他已经失去了爱的能力 我们就拿这个例子来说明什么叫佛性啊 佛性是人生不朽之价值的总和 不管什么时代的 其中一个方面叫爱情 那个《非诚勿扰2》 看过吧 里边用了仓央嘉措的一首诗 不管他谁写的 我觉得写的真好 你见或者不见我我就在那里不悲不喜 你念或者不念我情就在那里不来不去 你爱或者不爱我爱就在那里不增不减 我读到这首诗了 我的第一个反应 仓央嘉措 也许是他吧 用这首诗 把爱情收归了佛门 什么叫我们的心 本心就是宇宙 什么叫宇宙 人类生活不朽的价值 它不生不灭 不争不抢 我们来到这世界上做一次人 就是展开我们的人生 就是要进入这不朽的价值 佛学让我们活得更好 不是让我们拒绝生活 于是 陆象山说了这样的话 宇宙内事乃己分内事 王阳明心学在宋朝的先驱人物 陆象山 他说 然后再把这句句子道一道 己分内事即宇宙内事 你以为你跟那个异性的相恋 这是你自己 仅仅属于你们自己个人的事吗 不 它是宇宙内事 然后你失恋了是吧 多痛苦啊 看着别人还照样的 手拉着手 花前月下 温言款语 唯独你被抛弃了 你感觉到这是一个我自己这个个人的偶然的不幸 不 己分内事即宇宙内事 它也属于宇宙内事 不是你个人 偶然的不幸 我们年轻的一代 要有心学的修养 就知道了 现在年轻的一代当中 最痛苦的是白领 我认为他们比 比这个劳务工啊 新一代农民工 要痛苦的多 因为他们的处境规定的啊 比方说 我如果摆地摊的话 我没什么多大的烦恼 城管来了 我逃 城管走了 我又来了 我最多有点愤怒 对城管的愤怒 明天怎么样 今天攒点钱 先管好今天的肚子 是吧 那白领是怎么回事呢 他想上升到资产阶级的队伍中去 又随时害怕落到了无产阶级群众去 那他的收入倒是要比劳工要高 但他还没达到择财务自由 这个阶层普遍的心理疾患 忧郁症发病率极高 或者焦虑 或者忧虑 无非这两种 我绝非虚言 我看到了80后 就是我的下一代 我的儿子那些同学聚会啦 我旁听的 他们是主要发言人 他们很喜欢我 因为我跟他们之间没有那中 他们认为本来应该有的代沟啊 唉 他们很想听 王老师 希望王老师听听我们讲 然后再问问我 我发现他们十个八个 十个当中有八个有焦虑或者忧郁 怎么办 寻找心理医生吧 有用吗 心理学的用处 怎么用的啊 心理咨询医师先教你 转移注意力的方式 一开始蛮有点效果 后来又不行了 不行了 几次不行之后 心理咨询医师最后一招 在他的口袋里 那叫药 从此患上了什么 药物依赖症 我认为如此普遍的 忧郁症 焦虑症 他们叫什么 综合症啊 等等 我也搞不清楚了 医学中 心理医学又巧立明目了 给他们规律的讨论 其实呢 为什么发病率如此之高 它不是基因上的问题啊 有的是基因有问题的 它一定会犯什么 任何时代 再光明的时代啊 它也要犯的那个病啊 但现在这个病的发病率普遍吧 我们复旦大学 哪一所大学现在没有心理咨询中心的 我心里想 大学要这个心理咨询中心干嘛 就针对年轻的大学生 用的是现代科学 叫心理学 其实根本问题在哪里 再修心 所以心学不是心理学 他们最需要的是心学 而不是心理学 什么叫心学 改变人生态度 这是最根本的事 他们的人生态度在根本上没改变 他们就是受制于这个时代的驱迫 时代把那些价值标准成功目标全部给他们了 是吧 有人问 在今天讲王阳明心学有什么现实意义呢 这就是 我们能不能还我们中国人一个堂堂正正的中国人 一个“此心光明亦复何言” 王阳明讲的哈 王阳明临走之前 留下8个字 我还要说什么呢 不必说了 亦复何言 此心光明 不管周围怎样的黑暗 我们的心光明 王阳明的心学在中国 果实结到日本去了 日本一个非常重要的学者 叫高濑武次郎 他写过一本书叫《日本之阳明学》 我引用书中一段话 念给大家听 这是个日本学者写了本书 叫《日本之阳明学》 其中这么说 我邦阳明学之特色 我邦 就他们日本啊 在其有活动的事业家 事业家 有自己事干的 有活动的事业家 滕树之大孝 滕树是个人名 他对父母的那个孝 感动了全体日本人 蕃山之经论 蕃山的那套学问 执离之熏化 执离是个教育家 中乔之献身事业 中乔又是个日本人 乃至维新诸豪杰震天动地之伟业 乃至维新 日本明治维新 是吧 乃至维新诸豪杰震天动地之伟业 殆无一不由王学所赐 都是王阳明心学赐给他们的 那么些人物啊 把日本从古代社会推到近代社会中去的 其中最大的一次变革 各位都知道 明治维新 那些明治维新的领袖人物 干出了惊天动地的伟业的豪杰们 无一不是王阳明的信徒 日本有一个海军大将 东乡平八郎 一生有一块腰牌挂在腰上 牌子上面刻了一行字 终生俯首拜阳明 一辈子崇拜阳明 日本国民之精神 有阳明学所赐 我不免感到有点凄凉了 这本是我们的大思想家 你到绍兴那里去看一看 你去拜谒一下王阳明的墓 你会发现一个惊人的发现 我是前年去的 那个墓是谁修的 日本人修的 然后竖了那个碑 我怎么知道日本人修的 这个碑背后刻的全是什么 修墓的日本人的名字 他们每年都要来的 让我们的下一代能不能早一点告别心理咨询 事情就这样 好 我们接着讲 没有禅宗 或者更具体点讲 如果没有慧能 即无 后来的陆象山 王阳明的心学 所以 隋唐时候的佛学 它的最高成果 禅宗 为宋明心学准备好了思想材料 是个非常重要的阶段 我们上午讲到了慧能 一个文盲 不识字的 到了黄梅县东禅寺 弘忍法师了解到了 通过他的回答就知道了 此獦獠根器大利 是吧 但是没有马上收他做徒弟呀 也怕有人害他 这东禅寺现在核心问题 衣钵传给谁 弘忍法师年纪大了 衣钵的传承是一个继承权问题 当时是唐朝朝廷支持佛教 每一个寺院的方丈 同时一定是寺院地主 广有田产 所以衣钵的传承 同时就是田产的继承 从此 寺庙里就不清净了 弘忍法师有很高的智慧了 跟慧能说 我不收你做徒弟 但我也不赶你走 你到舂米房里去 你去劳动 叫他去舂米去 这是对慧能最好的保护 后来终于 我上午也讲到说 弘忍法师决定要传衣钵了 把众弟子叫到跟前 跟他们讲话 世人生死事大 汝等跟我学佛 终日只求福田 不求出离生死之苦海 自信若迷 佛何可救 对他们都不满意 汝等 就你们 各作一偈给我看看 叫他们做偈句 就佛教当中那种诗歌的题材 用一首短短的诗来表达对佛法的领会 这叫考试来了 后来众弟子们都回到寮房里 都想 做还是不做 后来一致的认为 不必做 不约而同的认为 不必做 眼看我们师傅最喜欢的一个弟子叫神秀 让他做了首座弟子 将来衣钵肯定他得 我们也去做偈句 等于跟他竞争 将来他得了衣钵 没有我们好果子吃 所以大家想好了不做 神秀也要想 做还是不做 他心里想 如果不做的话 衣钵肯定拿不到 如果做了之后呢 师傅见了说做的不好 不光得不到衣钵 还在众弟子面前失去了威望 究竟做还是不做呢 进退两难 后来想出一个妙计 做还是要做的 但不要署名 在半夜三更里把它写在墙上 等师傅来见了 说做得好 承认自己做的 若说做的不好 便不要吱声 他的偈句蛮出名的 身是菩提树 心如明镜台 时时勤拂拭 莫使惹尘埃 我们要把自己的身体不仅看成肉体 而且应该看成法身 像菩提树一般 这是第一句话 因为释迦摩尼在菩提树下悟道 所以菩提又成了智慧的象征 第二句话 心如明镜台 我们的心本来很干净 像明镜一般 但是来到这人世间 人世间到处都是灰尘 就到处都是烦恼 是吧 难免要沾染上灰尘 怎么办 时时勤佛拭 要不断的擦擦擦 勿使惹尘埃 不要让它沾染上灰尘 弘忍法师看到了 心里明白一定是神秀所做 师父对自己的弟子所达到的境界 了然于胸啊 跟弟子们这么讲 你们从今天起每天都要背诵 这个偈句 对你们修行有很大的好处 私下里把神秀叫到方丈室 问他 这个偈句是不是你做的 神秀说是我做的 汝作此偈 未见本性 只到门外 未入门内 汝再去做一首给我看看 对他这个偈句不满意 叫他再做一首 随后的几天里边 神秀神思恍惚 再也做不出第二首 众弟子都在背诵他的偈句 被慧能听见了 慧能在舂米房里劳动 听见了 问一个小和尚 你们都在念什么 小和尚跟他讲 我们的师傅说的 神秀首座 这个偈句每天都要念出 有大利益 对修行有很大的好处 那么慧能就说 我不识字 你能不能完整的念给我听 那个小和尚就念了 念完之后 慧能说我也来做一首 边上又有个和尚笑起来了 你这个獦獠做什么偈句 舂米房里去舂米去吧 瞧不起他 慧能马上回答 马上跟他讲 切不可轻视初学者 轻视他人 有无边无量的罪 上纲上线了 那个人听着有点慌 然后慧能还继续说 下下人有上上智 上上人有没意志 那个人更慌 我们现在后来不是中国人 后来说句话 卑贱者最聪明 高贵者最愚蠢 是吧 此话哪里来 就从慧能这句话套出来 画出来的啊 下下人 就最卑贱的人 却可能有很高的智慧 下下人有上上智 上上人 地位很高的人 却可能没智慧 那个人 后来慧能说 我不会写字啊 烦劳你 帮我把我的偈句也写在那个墙上 那个人说 你先念吧 慧能就念了 菩提本无树 明镜亦非台 本来无一物 何处惹尘埃 那人一听 果然境界高了啊 那还不愿意 他跟慧能讲 你要我帮你把它写在墙上的话要有条件的 什么条件啊 到时候你得了衣钵的话 必须先来度我 慧能说这没问题的 终于那个人帮助慧能把偈局也写在墙上了 弘忍法师看到了 众弟子都在边上 弘忍法师 脱下自己一只鞋子 用这个鞋子 把墙上慧能的偈句擦掉了 说了句话 亦未见本性 也还是没见到东西 当然这是对慧能偈句的保护啊 众弟子一看 我们的师傅也不怎么欣赏他的偈句 慧能就是继续安全的 但是这句话仍然是真话 弘忍法师没说假话 佛家不打妄语 慧能的偈句 境界是比神秀的高 但也还没见性呢 也就说还没成佛呢 见性才成佛嘛 我们简单的说明一下 这两个偈句的差别 然后再说明一下 为什么慧能也没有见性 慧能的偈句境界要比神秀的偈句要高 对吧 那么究竟高在哪里呢 神秀的偈句毛病出在那里 他说我们有一个本来干净的心 然后呢 来到这个世界上呢 就有可能要占染上灰尘 那么什么叫修行呢 这个神秀用这首偈句表达他对修行的理解吧 什么叫修行 不断的擦灰 什么意思呢 就不断地把我们的心 跟外部世界隔绝开来 要保持这种隔绝 外部世界为什么 要我们要跟它隔开 因为外部是充满了烦恼 好 在这层意思里边 他把心跟烦恼对立起来了吧 对立起来了 这个对立错了 我们上午就讲过 烦恼来自哪里啊 就来自我们的心 智慧来自哪里 也来自我们的心 智慧跟烦恼是对立的 是吧 但它们同出一源 根源是一个 还是那个心 你怎么好把这二者对立起来 叫二元对立呢 这是其中一个错误 还有一个错误 他把修行看成是对烦恼的拒绝 这意味着什么啊 把众生的烦恼 拒之门外 求个人的治疗 那叫小乘佛教 只求自己在解决问题 这不是释迦摩尼的智慧 大智慧就是大悲悯 你没有悲悯 你就没有智慧 我们怎么好把众生的烦恼拒之门外呢 我们要拥抱 拥抱众生的烦恼 把众生的烦恼也看成自己的烦恼 把众生的罪过也看成是自己的罪过 这才是大乘佛教啊 毛病两个方面 我刚才讲过一个问题 比方说心理学 发明出测量我们智力水平的一个量化的方式 叫智商 是吧 那么 请问根器能不能测量 慧根能不能测量 肯定不能测量 对吧 测量的事情叫科学的事情 慧根不是一个被你测量的对象 但是我们可以判断嘛 能 假如你有一个孩子 现在才三岁 初涉人世 假如他在上海 在一个弄堂里边走过 看见一个拾荒者 在翻那个垃圾桶 里边有各种垃圾 这个拾荒者翻到了人家丢弃了的 发霉了的食物 抓起来往嘴里塞下去 只因它饿坏了 你的孩子看到了这个场面 他不禁流下来了 然后要求你一定给他几块钱 假如你那个才三岁的孩子是这样的 你放心好了 慧根不浅 智慧就是悲悯 智慧不是聪明啊 人不能太聪明啊 当然可以太聪明 但是要有智慧 没有智慧而聪明 那很可怕 就这样判断慧根的 因为悲悯和智慧是同一件事情 就是你的心大了 你打破了什么形骸之间隔 是吧 就我上午讲的 形骸间隔 你打破了 你的心就大心了 心一小怎么会悲鸣呢 这宋代讲的 好 慧能的偈句境界要比神秀的高 但是弘忍法师说 亦未见本性 慧能的偈句针对了神秀的偈句 毛病 叫针锋相对 菩提本无树 明镜亦非台 本来无一物 何处惹尘埃 就把这二元对立的东西移掉了 把心跟外部世界的队列 无掉了 无掉了之后是不是什么都没有了 有东西来 但这时候的惠慧能不知道 他的那个偈句其实表达了什么 金刚经八个字的前四个字 应无所住 也别把自己这个本来干净的心 当回事情住在那里了 那叫住了净相 这也是住相啊 有的人呢 正是原则性蛮强的 不能不说是优点 是吧 爱憎分明 干净和肮脏区分的清清楚楚 他保持自己的干净 对啊 不能接受任何的污垢 这是一个病啊 叫净相 住了净相 莲花是佛教的象征是吧 莲花生在哪里呢 生长在哪里 污泥里的 智慧从哪里来 从烦恼中来 世界上如果本无烦恼要智慧干嘛 所以要彻底 慧能彻底了 是吧 本来无一物 何处惹尘埃 就前面四个字来了啊 无所住 无了之后 你不能停留在无里边 你说出了空 不能停留在空里边 那叫执着于空 又是烦恼 你还要把这空再空掉 那叫空空 就回到人世间 再入世吧 禅宗讲修行 达到什么境界 百尺竿头 是吧 还有什么 更进一步 这话你也别跟老外讲 他们听了觉得挺奇怪 你这个竹干是吧 就一百尺长吧 你已经到顶上了你怎么再进一步呢 荒谬吧 禅宗总喜欢用这种话来启发我们 百尺竿头更进一步该怎么进 回到生活中来 这时候的慧能尚未见性 真的 因为后四个字啊 而生其性他还不知道 但是他已经到了什么悟的前檐了 如果说神秀 只在门外未入门内 那么慧能是什么 已经站在门槛上了 他只要再跨一步就进去了 弘忍法师看到了慧能这个偈句之后 他做了一个动作 用鞋子把它檫了 这个动作有禅意 想想看什么禅意 慧能的偈句表达的是无的境界 是吧 能不能停留在无里边 擦掉试一下 对这个无 再无一次 就擦掉它 他说空了是吧 你把这空再空一次吧 叫空空 就擦掉了 这个动作本身包含禅意 但是弘忍法师已经明白了 今天晚上一定有人悟 今天有人成佛 他一定是慧能 所以他做好了准备 怎么准备啊 黄梅县东禅寺附近有一条江叫九江 九江的一个驿站 驿站边上有个渡口 弘忍法师在渡口准备了一艘船 做好此准备之后 黄昏时分 终于到了舂米房里去见慧能 慧能正在舂米呀 舂米是非常繁重的体力劳动 一块很大的对石 上方系在一根又长又粗的木棒上 那叫杠杆 这一头踩下去对石往上升 这头一放 那叫舂米 慧能是身体瘦弱的人 他没那么大的力气 后来他想出了一个办法 找了一块蛮大的石头 浮在腰上 增加体重 这叫腰石舂米 弘忍法师看他是如此舂米的 第一句话就说了 求道之人,为法忘躯,当如是乎 表扬他了 你是个求道的人 为了求得佛法 忘记了自己的身体 正应当如此 底下问他米熟了没有 米你舂好了没有 熟和生 那个熟指米舂好了没有 慧能是何等人物 怎么会光从字面上理解这个弘忍法师的问题 慧能回答说 米熟久矣 米老早舂好了 犹欠筛在 就差最后一道工序 用筛子筛一筛 弘忍法师是何等人物 怎么会光从字面上理解慧能的回答呢 他立刻明白慧能再告诉他什么 这个筛子的筛 是不是老师的师的谐音 如果写出来也很清楚 把这个筛字的竹字头拿掉就是师 弘忍法师知道慧能告诉自己 我慧能老早准备好了 就差最后一个环节 由你师傅来帮我开悟 弘忍法师也不说话 举起手中的手杖往对石上敲了三下 然后走了 慧能心领神会 要我半夜三更时分 到方丈室去 三更时分慧能到达方丈室 弘忍法师用一块很大的袈裟把窗户遮严了 不让灯光透露出去 在灯下终于给慧能讲《金刚经》了 讲到了 应无所住，而生其心 这八个字的时候 书中 《坛经》里边 《六祖坛经》里面没留下弘忍法师 怎么讲解这八个字的话 没留下来 而是说 慧能听到他的讲解之后 檐下大悟 他说 现在我接着你师傅说下来 慧能连说了了五个何期 就是没想到 何其自信，本自清净 自性就是自本性 就是自本心 就而生其心那个心 也就是佛性 人人都具备 连说五个合期 何期自性，本自清净。 何期自性，本无生来。 何期自性，本不动摇。 无论我们的生活处境是怎样 顺境也罢 逆境也罢 乐境也罢 苦境也罢 都不足以撼动它 何期自性，本自具足 万事万物的真理 我们本 自性本来具备 它恰好是如孟子所说的那句话 万物皆备于我,反身而诚,乐莫大焉 真理不要到本心之外去求 何期自性，能生万法 法就是事物 万法就是万事万物 万事万物的真实的意义只向我们的佛性承现 平时我们所把握到的事物的意义都不是真实的 所以你见到了佛性之后 万事万物的真实意义才向你呈现 这就是五个何其 弘忍法师一听到他说出这五个何期来 知道他悟了 就把衣钵传给了他 我们讲慧能这个开悟的 顿悟的这个例子啊 来说什么事 也就是在说 《金刚经》八个字 应无所住，而生其心 此心一来就要自本心起来 就成了佛 叫即心即佛 禅宗通过慧能奠定了基础 我们看到了禅宗就是佛教中的心学 他对心的领会 我们看到 叫自本心 也就是佛性 佛性人人都具备 但是平时没看到 因为心没起来 你看不到 不是用眼睛看 佛教当中讲观想 是吧 此观者不是眼睛啊 不是眼睛看 是本心起来 这个本心可了不得 大如天 要宇宙便是吾心 吾心即是宇宙 把小我放下来 那叫去除了人我别 把人物别给它去除掉了 我们非常重视自己这个我 我们不断地拿出来跟别人比 如果发现别人比自己高 心生嫉妒 如果发现别人比自己低 心生傲慢 我们不断的拿出来跟人家比的那个我 是自己的本来面目 是自己的自信嘛 不是 所以禅宗修行第一件事就解决这东西 解决这样的小我 假若慧能尚未圆寂 那么他就还在广东韶关市南华寺 古代叫宝林寺 在那里主持东山法会 然后我王德峰去参见他 我前去参见慧能是带着一个目的 我想要在慧能面前印证一下 我王德峰悟过没有 对吧 我相信慧能一定会接见我的 那么接见我呢 一定会问我问题 当然用古汉语问 第一个问题 甚麽物 第二个问题 恁麽来 也就说什么东西怎么来 假如我应声回答 复旦教授坐飞机来 完了 慧能一定知道此人没悟国 底下就没什么交流的必要了 我该怎么回答他第一个问题 复旦教授不是我的本来面目 对吧 1966年文化大革命爆发了 当时我是小学三年级的学生 我很快知道我是谁了 我父亲叫走资派 我母亲叫逃亡地主 于是我叫狗崽子 狗崽子肯定不是我的本来面目 多少年过去了 昔日的狗崽子成了今天的复旦教授 难道我因此就可以说复旦教授才是我的本来面目 可以这么说吗 照样不可说 就像狗崽子不是我的本来面目一样 复旦教授也不是我的本来面目 那么我该怎么回答他的问题 什么物 中华人民共和国公民 也还不是我的本来面目 这是法律的规定性 是吧 假如我有一天了加入美国国籍呢 再换一个回答 某人的丈夫 某人的父亲 同样不是我的本来面目 哪有一个男人天生是丈夫的 他成为丈夫是被他妻子做成的 哪有一个人天生是父亲的 男人天生父亲的 他成为父亲是当他生出他的儿子的那一天 他儿子把他作为父亲也生出来了 所以我说什么都错了 你知道吗 那么我该怎么回答 不是东西 没来 来的只是我的肉体 佛性不来不去 假如我是这样回答的 我相信慧能会认可我 此人还算是悟过的 底下还可能有交流的 可能 所以禅宗的心学我们由此可见一斑 这是很根本的啊 去掉人我别 放下那个本来不是你本来面目的东西 你别把它端出来跟人家比 他不是本来面目吧 所以慧能跟那 个嘲笑他的和尚说了 切不可轻视初学者 轻视他人有无边无量的罪 这句话上纲上线 这纲上对了 这个线也是上对了 人类文明社会 文明社会中的 文明中的种种的病症 有一个总的根源 什么根源 轻视别人 所以叫无边无量的罪 希特勒的那本书你去读一读 叫《我的奋斗》 假如你仅仅读这本书 你一定会发现 写这本书的人 有一个崇高的灵魂 他要拯救世界 但是就是这个希特勒 犯下的滔天之大恶业 为什么 轻视别人 他首先轻视了谁 犹太人 其次又轻视斯拉夫人 犯下的种族灭绝的滔天恶意 有根源的 所以佛家把这个文明的病症根源点得非常清楚 所以那个禅宗的历史上 第一组是达摩 印度人 从印度来到东土 就是来到中国传心法 遇到了梁武帝 梁武帝笃信佛教 那么达摩就想度化他 两个人就交流 梁武帝问达摩我 这辈子不知造了多少庙 供养了多少和尚 你看我这个功德大不大 达摩回答说 这不叫功德 不是功德 梁武帝听了就很不高兴 有人就拿这个掌故啊 来问慧能 这时候慧能悟了之后啊 在广东 主持东山法会 有人就拿这个问题来问他 慧能说 切不可怀疑达摩说得对 梁武帝那个不叫功德 叫福德 他修的是福报 那么那个人就继续问慧能了 你说他那个不叫功德 那么在你看来什么功德 慧能回答了八个字 见性是功，平等是德 功是什么 我们心灵所达到的境界 那叫见了佛性 自见本性 就知道自己的本来面目 德是什么啊 人与人打交道 人与人打交道的原则应该是什么 平等 叫平等是德 合起来叫功德 所以修禅 禅宗的学习 学习禅宗 第一件事情要守戒 一切宗派都是这样 所谓戒定慧 是吧 禅宗守什么戒 戒轻视他人 这就是禅宗的戒 没有这一步谈不上后面的定慧 有的宗派在这方面要求很高 是吧 特别是律宗 那个纪律的律啊 那个戒的名目多了 那关键是什么 真正的根本的戒是 平淡 永不轻视任何人 就禅宗将的戒 有的人 学佛很坚定 每天做功课 我那个中学同学就这样的 功课当中就有一个功课叫 拜 拜佛 五体投地的大拜 那么有一次我去造访 正好他在拜 时间没到 他不能站起来的 要拜好了再起来 是吧 大热天的 空调都不开的 我看他拜得大汗淋漓 我就心里很佩服 我都做不到的啊 等他知道我进来了啊 等他拜好了 站起来 跟我说的第一句话 就是某人的是非 然后我就跟他讲 你白拜了 你刚才白拜了 你刚才那个叫体育锻炼 对吧 哎 他说你怎么知道的 我说《六祖坛经》看过吗 拜佛是必要的 并不是你面对这个泥塑的或者木头造的佛像拜 这只是偶像 你为什么要拜 就是把小我放下来 拜的时候头一定要碰地的啊 拜到头还不碰地 就说你还有东西 在那里自负了啊 还自以为是 不彻底啊 要把小我彻底的放到地上去 这就是五体投地的拜的原因 每天提醒自己 并不是那个泥制的或者木制的佛像值得拜 我说你以后看到《六祖坛经》之后再拜吧 我跟他是中学时代的友人 所以我们两个人说话没有忌讳的啊 我很坦率 我说我不敢说修行 到现在我都不敢说我在修行 为什么 第一件事情做不到 平等 做不到 很难各位 你想想 你回顾一下自己 我们周围打交道的人 当中难免会碰到这样的人 你笨一点倒也算了哈 还坏 要既笨又坏 我有时候想到这样的人 心中难免起了对它的轻视之情 是吧 这个念头一起来 我就知道我错了 这事情真难 比戒酒和戒烟难得多 戒酒戒烟说不定还有份功利的考虑 是吧 要活得长一点 所以禅宗的思想 在中国思想史上破天荒第一次提出了 众生平等 这是了不起啊 为什么众生平等 根据在哪里 人皆有佛性 有一个弟子问他的师傅 因为这个弟子一直没有悟 你们 你出家了就要三归一呀 归依佛皈依法皈依僧 是吧 那么他有一天终于忍不住问师傅了 我们要皈依佛 师傅啊你能不能告诉我 佛究竟在哪里 师傅这么回答的 在你面前听你说佛法的就是佛 就这一句话那个弟子悟了 众生是佛 众生是尚未觉悟的佛 佛是已经觉悟了的众生 所以佛教严格来说不是宗教 它是无神论 它是没神的 释迦牟尼是普通的人 我们用汉字佛 翻译梵文当中那个单词叫Buddha Buddha的本意是什么 觉悟者 每个人都有佛性 这佛性跟宇宙一样大 只是没见到 没见到的情况下叫什么 凡夫 前念迷是凡夫 后念悟即是佛 所以永不可轻视任何人 假如一个人 他犯下了罪过 不光道德上不能接受他 法律上还要制裁他 要把他关起来 让他坐牢 不让他继续危害社会 面对这样的人 你仍不可轻视他 因为他佛性还在 他一旦悟了就是佛 所以中国老百姓又有句话来了叫什么 放下屠刀 立地成佛 没有 世界上没有任何一个人是没有希望的 因为他身上佛性在 这是了不起的 禅宗的心学 讲我们本心起来就是佛 叫即心即佛 它讲述了中国史上以前没讲过的一个最重要的 非常重要的境界 众生平等 众生之间差别很大 出身门第不同 智愚不等 有人聪明有人笨 性格有很大的差别 男人和女人还有性别 种种之差别 都不至于让一个人 可以比别人低 因为他佛性在 每个人都要堂堂正正 自作主张 禅宗就是这个意思 慧能跟前来问他佛法的人这么说 不是我能够渡你的 每一个人都是自性自度 我只是启发你 我们这些小根之人啊 因为根器不是不利嘛 需要什么 需要上根之人 大善知识来开导我们 这是需要的 但是开导不等于它能让我们渡了 我们还是自渡 是在他的启发下 我们自性自度 这样 禅宗的思想就为宋明心学做了准备 我上午讲 宋朝和明朝中国的哲学 是第二次高峰 第一次高峰在先秦 叫百家争鸣 第二次高峰宋朝明朝 这个时代的到来是因为一个根本的问题要解决 宋明新儒学分了两派 陈朱理学 陆王心学 虽然两派对立 目标一致 是吧 中国人心中之贼 要去破了 唉 王阳明明说 破山中贼易 破山中贼易 破心中贼难 我们中国人如何树立起自己独立的人格 什么叫独立的人格 道德自觉的主体 彻底的打破主流关系的文化 王阳明后来这么讲 我们每一个中国人 无论是贩夫走卒 还是引车卖浆者流 都要作收拾精神 自作主张的大英雄 人的社会地位有高低 你最多叫贩夫走卒 我叫引车卖浆者流 是吧 不妨碍我们成为什么 大英雄 那叫收拾精神自作主张 这个目标 就是宋明心儒学的共同目标 破心中之贼 打破主奴关系的文化 这是中国人自己的 伟大的启蒙运动 禅宗为它做了准备 我们有了根据 因为禅宗告诉我们人皆有佛性 每个人都可以凭 自己的心 叫即心即佛 于是才有了陆象山王阳明的心学 所以第三个问题 什么是阳明心学 我们上午讲了孟子的心学 这是开端 然后我们又讲了禅宗的心学 用佛教的语言讲的心学 然后我们现在就来看 这个心学在中国的最高成果 阳明心学 这个阳明心学第一层意思 就是我上午讲第一个命题 心即理 心外没有理 我上午也略略的讲了心外没有理的道理 我们现在做事情 美美凭借的就是心外之理 对吧 好我们来看什么叫心即理 《大学》《中庸》《论语》《孟子》 这四本书合起来叫四书 第一本就是《大学》 《大学》这本书对于我们中国人哲学修养 是第一本要看的书 这叫初学入德之门 这篇文字 是孔子的一个非常杰出的弟子 曾子所作 当然还有考证史学的考证认为不是他所作 究竟作者是谁 这一点并不是很重要 他本来在礼记里边 收在礼记里边 后来到了程颐程颢 就是二陈兄弟啊 这是宋朝的时候 把这两个这兄弟俩 一个叫陈浩 哥哥叫程颢 弟弟叫程颐 就把这《礼记》当中的《大学》这一篇专门抽出来 让它成为一本单独的独立的书 《大学》之后另一本叫《中庸》 曾子的学生 子思所作 子思是孔子的孙子 孟子的老师叫《中庸》 好 我们现在先看《大学》 先讲《大学》这件事啊 这本书 第一句话背的出来吧 大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善 这就三个是吧 三纲领 三条纲领 什么叫大学 大人之学 什么叫大人之学 学做君子 跟小人区分 一般来说是什么时候开始读这本书呢 按照孔子的说法 十五岁 孔子说他自己 而志于学 有志于学问了 这个学是什么 学做圣贤 学习圣贤的境界 十五岁开始 十五岁之后叫大学 十五岁之前叫小学 小学是什么呢 不是今天我们讲的那个小学中学大学 不是 小学在古代就是什么 一个孩子在孩提时代 逐渐地要教他识字 教他算数 教他骑马 教他音乐 还要教他 洒扫应对 待人接物 这叫小学 到了15岁 大学 就是学习做圣人 额 学习做君子 先不说做圣人吧 想学做圣人是王阳明 那么就要读这本书 叫《大学》了 大学是大人之学 第一句话就是讲述了三条纲领 叫三纲领 明明德 亲民 止于至善 什么叫明明德 两个“明”字 是吧 第一个“明”字是个动词 我们本有明德 但是我们没看到 它被遮蔽了 再把它拿出来 启发出来 让他彰显出来 那叫明明德 所以明德是什么呢 明德就是心之德 德什么意思呢 用英语来说叫virtues 学过英语的朋友知道feature 就是一个事物的什么啊 特征属性 或德性 它不等于伦理学概念啊 每个东西都有它的feature 我们的两条腿的feature是什么啊 跑步 弹跳 我们头脑的feature是什么 思考 学习 那么我们的心的feature呢 叫明德 本有 然后遮蔽掉了 把遮蔽去掉 让他再次明明起来 那叫什么啊 明明德 那么明明德该如何明 第二句话来了 在亲民 民 亲民的民 就是人民生活 我们明明德不是个人关在书斋里边 自己的苦思冥想 不是明明德 不是这个功夫哦 明明德的功夫途径在哪里 在体察 体会人民生活 为什么 道在哪里 天道在哪里 天道在人民生活中 到十五岁你就要领会了 百姓的生活 人民的平常的生活 里边有道 这叫亲民 然后止于至善 就是最高的目标 就让我们的心跟天理一致 那叫至善 此心纯乎 天理之极 这是王阳明对至善的理解 什么叫至善 使我们的心 达到的最高境界 就是跟天理一致 此心纯乎 天理之极 极是什么 极的意思就是标准 心中 我们的本心 我们的明德 一旦明了 就回到明德中 叫明明德 我们就要修养 这个明明德的途径 修养的途径就是亲民 就是领会人民生活 领会人民生活指向一个什么目标呢 让我们的心跟天地一致 这个心中所想到的东西 无一不是天理之标准 不掺杂任何的小我的私欲 个人的偏见 清洗干净 把偏见私欲清洗掉 那叫纯乎天理至极 这种状态叫什么 至善 这是大学的三纲领 那么还有八条目 具体怎么来做呢 一共是八个步骤 格物 致知 诚意 正心 修身 齐家 治国 平天下 这叫八条目 那么朱熹也讲《大学》 他就按照《大学》写的这个顺序 这时候他提出的格物之学 就朱熹教我们怎么格物 朱熹是南宋人 南宋的思想家 王阳明是明朝的 少年时候的王阳明曾经跟他的老师做过一个讨论 他问他的老师 教他读书的老师 什么事人生第一等的事情 老师回答说 读书做官 读书然后做官 人生第一等事 王阳明 少年王阳明听了不能接受 他跟老师说 这不叫第一等事 那么老师反问他 你认为第一等事是什么 他说著书 读书学做圣贤 他老师听了哈哈大笑 你也太高了 太空了 我们做不了圣贤 我们好好读书去做官吧 你看少年的王阳明 这个境界已经来了 第一等是读书学作圣贤 想要学做圣人 这是他说人生第一等事 那么后来呢 不知道该怎么学了 有一个人告诉了王阳明有路径的 这个路径是什么啊 朱熹教我们的 先从格物开始 什么叫格物 我们要对事物进行观察和理解 比如说 我们看一根竹子啊 我们盯着它看 然后一定要想清楚 竹子为什么称其为竹子 没有称其为另外一棵 比方说树 榆树 它为什么是竹子不是榆树呢 这里边有一份竹子的理呀 你要把它体会出来 这一步做了再说致知 格物而后致知 致知而后意诚 意诚而后心正 心正而后身修 身修而后国治 国治而后天下平 这个步骤哎 王阳明听了觉得好 有信心了 原来圣人是可以学的 而且有路径 离不开格物 他格什么 格竹子 这事蛮了不起的 一种努力啊 就从个别中看到一般 我们永远面对一根 个别的竹子 是吧 要从中体会到竹子一般的道理 结果他格了 格了七天七夜 没格出道理来 倒是一身的病 格出一身毛病来了 这时候他失去了信心了 要养病了 要养病就躲到道家学说里去 开始养生 后来又接触了佛学 开始领会禅宗 这是他做学问的第二阶段 第一阶段是朱熹的学问 格物 没格成功 然后学学庄子的学说 学学老子庄子的学说 又学学佛学 第二阶段 禅宗给他极大的启发 他已经 科举成功做一个官 但是在官场上被人参了一本 是吧 然后皇帝把他贬谪 贬到哪里去啊 贵州一个蛮荒之地 龙场 贵州龙场今天叫修文县 当时是蛮荒一片 做一个什么官呢 管一个驿站 真是非常非常小的官了 他在那里吃足了苦头 有一天 半夜三更他悟了 突然明白了什么 儒家的格物致知的学说啊 格物致知 取舍我们自性具足 自性具足 不要去看外部的事物 不要求外物之理 心外无物 他终于误了这一点 激动得不得了 非常激动 半夜三更大呼大叫起来 惊动了周围的人 把人家都惊醒了 这叫龙场顿悟 顿悟之后的王阳明 开始讲学了 将他的心学 他就走了一条背叛朱熹学问的道路 朱熹的学问让我们去求那个什么 从外部事务当中去发现天理 王阳明突然明白了 这叫禅宗的顿悟啊 天理不在外部事务中 在我们心里 这是一件大事情的 有了这件事情发生之后的王阳明 开始讲得心学 跟朱熹对立 这两派一个叫程朱理学 一个叫陆王心学 陆象山也是悟的 也是顿悟的 南宋的陆象山跟朱熹 彼此相识 而且很好的朋友 但是在学问上对立 他们发生过一次大辩论 叫鹅湖之辩 辩论过一次 陆九渊也就是陆象山他也是顿悟 顿悟之后他大呼大叫 叫出什么话来 宇宙便是吾心，吾心即是宇宙 宇宙内事皆己分内事 己分内事皆宇宙内事 顿悟的 后来了个明朝的王阳明也顿悟 我们中国人要解决一个破心中之贼的问题 是吧 程朱理学指点了一条什么路 先从世界上的各种事物当中去领会到天理 然后把它说明白 让全体中国老百姓都懂它 然后来克服自己的个人私欲 这叫存天理，灭人欲 这是他 朱熹破心中之贼的方法和道路 问题出在哪里 天理如果在人心之外 在人心之上 脱离人性 它就是僵死的教条 它没有力量 你认识它也一样 对你的生活行为 生命实践毫无影响 举个简单的例子 今天那些跟父母对簿公堂的儿女们 他们难道不知道孝之理吗 作为一个中国人从小耳濡目染这个道理吧 头脑里知道孝之理 有用吗 这个理在他的心之外 他照样跟父母对簿公堂 争夺财产 哎 问题的关键在此啊 陆象山王阳明发现 陈朱理学走的路不对 把天理高高在上的端在那里 向老百姓解释清楚 然后大家去服从他 那叫什么 这个天理就成了僵死的教条 天理在哪里 在人心里 陆象山来讲这话 后来王阳明接着讲这话 就是我上午引用的这样一句话 外面的原话 那叫良知 是吧 心之德是什么 明德就是良知 大学说良知 王阳明说良知 大学说明德 是吧 大学这么说明德 那么在王阳明那里叫良 良知是天理之昭明灵觉处,故良知即天理 良知是什么啊 王阳明也带兵打仗啊 有一次 他手下的人抓到一个大盗贼了 把他押到王阳明面前 这个人做过许多伤天害理的事 王阳明就跟他说 你做如此伤天害理的事情 你良知何在 那个盗贼蛮有意思的 王先生我久仰你大名 我知道你天天说良知 良知 你能不能把良知拿出来给我看看 他考汪洋名了 对吧 王阳明说好 我现在就拿出来给你看 这样我现在决定放了你 但你走之前有一个条件啊 把你身上所有的东西给我留下来 那么这个盗贼 身上还有什么东西呢 衣服 这个盗贼看到王阳明愿意放他 盗贼很高兴 那么王阳明底下人开始剥夺盗贼的衣服了 剥到后来只剩一个裤衩的时候 这个盗贼就叫喊出来了 王先生求求你 这裤衩就给我留下吧 他刚说完这句话 王阳明大喝一声 良知当下呈现了 你不是要我拿出来给你看吗 它就在你身上 就在你心里 如孟子所说 羞恶之心人皆有之 任何一个人犯了罪或者做了 犯下错事 他一定会有一个愿望是什么 为自己这个行为做一个辩护 对吧 他这个做辩护的愿望 表明他有羞恶之心啊 否则你辩护干嘛 为自己辩解干嘛 羞恶之心人皆有之 好 我们现在看 王阳明说的这句话叫什么 良知当下呈现了 请注意当下呈现四个字 当下呈现 大思想家说话不随便说 说良知当下呈现什么意思 它不是头脑中的推理 它不是经过了概念判断推理 它叫当下呈现 这是什么意思呢 就是它的生命情感的真相 在此时此刻不由自主的什么 呈现了 情不自禁的来了 所以这不是头脑的事 这是心的事情 良知不是在头脑里 是在我们心里 这个心里面是什么东西 生命情感 头脑里边是什么东西 概念 判断 推理 我们别误解了良知 别以为它好像是西方哲学家 比如说德国的康德 所说的先天之色 不这个意思 良知是我们生命情感的本真的存在 那么生命情感在哪里 不在头脑里 在心里 头脑和心有区别 要说明头脑和心的区分太容易了 比方说 有一个人恋爱了 后来又失恋了 失恋是份很大的痛苦 他无法排解 后来只有一个办法 找到一个知心朋友 向他倾诉自己这份思念的痛苦 那个知心朋友听到他的倾诉之后 想劝他把这件事情放下 想想看该怎么劝 没办法劝 后来那个知心朋友蛮聪明的 他想出一句话来 跟那个失恋的人说 你要知道 天涯何处无芳草 这句话倒是符合理性的啊 它的潜台词就是 你如此钟爱的那个女子 现在离你而去了 你很难过我能理解 但你要知道她并不是世界上唯一的女子啊 那个失恋的人听了他这句话之后头脑想通了 因为它完全符合理性 他头脑想通了 他的头脑做出一个决定 把这件事情放下 他的头脑刚刚做好这个决定 心里又一阵的难受起来 李清照那首词写得好 此情无计可消除，才下眉头，却上心头 下了眉头 叫头脑想通了 却上心头 心里又来了 这就是头脑和心的区别 头脑和心哪一个更根本 心更根本 在头脑里边活动的是 概念 判断 推理 在心里边活动的是 生命体验 生命感受 试想一下 我们是否可能 用我们头脑中的概念判断推理 把我们心中的生命情感给它消解掉 不可能 这就是王阳明 以及 王阳明前面的禅宗 再前面的孟子 所讲的心 不是西方哲学讲的理性 理性是头脑的工作 头脑的能力 心是生命情感 生命情感的本身的存在 平时你看不到 它在关键的场合 突然爆发出来 那叫什么 那叫当下呈现 所以现在 我们看到朱熹理学跟阳明的心学对立在哪里呢 朱熹的理学要我用我们的头脑去理解天理 是吧 然后再诉诸生命世界 试想一下我们投入脑中理解了一种道理 它能不能成为我们生命实践的动力 不可能 生命实践的动力来自什么 心 就是生命情感 让我们在这个世界上去行动 去实践的动力绝不来自头脑 驱使我们去行动的 是情感的力量 而情感发自于心 这个发自于心的情感要在它的本真的真相里边 那叫天理 这就是这句话的意思 心即理 此理非概念判断推理 不是自然科学的定律 都不是 是生命情感的真相 你首先掌握这一点 你就掌握了王阳明心学的第一个命题 心即理 好 下面我们来问一个问题 在朱熹跟王阳明的学说彼此之间的对立当中 对立在哪里 朱熹告诉我们 天下要先有孝之理。人才会有孝亲之心 孝的道理 是不朽的 本来就存在的 我们没有去认识它 所以我们不会孝我们的父母 那个孝之心 孝敬之心就没有了 孝之理带来了孝敬之心 这叫朱熹的出发点 朱熹理学的出发点 所以先要把那些本来就在的理不朽的理先说清楚 我们去认识它 由于认识了这份天理 我们就有了生命实践的那个心 有孝之理仪式产生了孝敬之心 这道理对不对呢 王阳明一开始在年轻的时候 少年的时候相信了这一点 所以要去格物 格物而后致知 就是懂得天理 然后再去按照天理行动 有了生命实践 其实不是这个道理 这个朱熹讲的道理是不能成立的 我刚才已经讲过 时下中国社会有些丑恶的社会现象 这种丑恶的社会现象的发生 不是在于我们对理没有了解 我们都了解 认识到 比如说孝之理 问题是我们没孝敬之心啊 心是情感 是生命情感 我们讨论一点哲学啊 比如说 几何学讲圆的道理 那叫圆之理 是吧 圆之理本身圆不圆 不圆的 将红颜色的道理 比方说红之理 本身红不红 不红 那个圆之理里不圆 你画出来那个东西才圆 红之理不红 同意吧 关于热的道理 热不热 不热的 热之理不热 它没温度 它就是那个理呀 爱之理爱不爱 不爱的 爱的道理不是爱 或者说爱之理不热 可以吧 爱是要热的啊 爱之理怎么会不热呢呢 王阳明把这个关系颠倒过来了 把孝之理跟孝敬之心的关系颠倒过来 应该怎么说啊 天下是因为有孝亲之心，才会有孝之理 这个到底在哪里 你查一查论语就知道了 孔子有一个弟子叫宰予是吧 宰予有一天问他的老师孔子 你主张恢复周礼 周礼当中有一条 如果我们的父母亲去世的话 我们要服丧三年 三年是不是太长了 能不能短一点 什么 孔子没有正面回答他这个问题 孔子反问了宰予 假如你父母亲去世的话 你吃得好穿得好 叫食夫稻，衣夫锦，于女安乎 你会心安吗 宰予回答说 安 孔子就说了一句 汝安则为之 也就是说 你如果觉得心安的话 你就自己去决定服丧多少时间吧 宰予得到这个答案就走了 宰予刚一走 孔子忍不住说了一句话 予之不仁也 宰予这个人不仁啊 孔子拿什么做标准判断出宰予这个人不仁 心安与否 所以一个仁字啊 也就是儒家的核心观念仁 它并不是一个概念 它是什么 生命情感的真相 我们对父母的爱从哪里来 是因为我们亲身感受过父母 父母亲给我们的关爱和恩典 我们在父母亲的关爱和抚养下长大 父母亲给我们的恩典我们亲身感受过 如果我们还不去回报我们会心安吗 孝亲之心就是这么来的 它不是来自我们的头脑 对一份道理的认识 而是来自我们对父母亲给我们恩典的亲身感受 由于只有这份亲身感受 我们就要去回报 而不回报会心不安 安与不安不是头脑的事情 是心的事情 安与不安并不头脑的事情 心不安是有声音的啊 这个声音叫什么 良知的呼声 我们有时候做了一件事情 比方说你是企业家 假如你在这个企业里边做了一件事情 这件事情很大的影响了一个员工的命运 你对他所实行的这个做法 可能在理性上完全通得过 完全符合现代企业制度和工程 你做好了 回去吃饭了 回到家里坐下来吃饭 吃着吃着你又想起这件事情 突然心里一阵的不安起来 于是呢 你又把这件事在头脑里边又想了一遍是吧 发现自己没做主 完全符合理性的 继续吃饭 吃着吃着又想起来了 那个声音来自你的心 因为你不安了 我只是举一个例子啊 人与人打交道 尤其种种的关系 是吧 再某种种跟人打交道关系当中 你做了这样的处理 这样一种关系 你按照理性的法则就这么对待他了 道理上 这个道理是指不是中国哲学讲的道理啊 西方的讲的道理 那叫理性的法则 完全通得过 你任然不安 所以我一直跟那些企业家讲 你们学管理科学很不一样的 现在其实都要根据管理科学建立起来 但这事情绝不是根本 你跟企业当中的每一个成员打交道 还有种更根本的道理呢 这个道理西方管理科学是说不出来的 然后他们问我什么道理 我说天理呀 他说天理 那你说说看啊 我说不是说的 从你心里去求啊 你回到你心里就知道了 不是回到头脑里了 你就马上就知道了 你不知道也没关系 到时候它去发声音的时候你就知道了 他问我什么声音啊 良知的呼声 良知就是王阳明讲的 良知乃是天理昭明灵觉处 良知是天理的灵觉 它才是真正的力量 头脑是压不过他的 那个心来自哪里啊 心就是我们生活到这世界上 就是与人的 与他人的关系中生活了 世界上没有一个人是单个的生活在世界上的 他只要生活在世界 一定处在与他人的关系中 对吧 第一个关系是什么 父母啊 你跟父母的关系 你就在此关系中 你的心就来了嘛 然后再扩展了啦 兄弟的关系 后来结婚了 叫夫妇夫妻的关系 在外面有朋友的关系 最基本的关系叫五种 叫五人是吧 哪五人 君臣 父子 夫妇 兄弟 朋友 现在似乎没君臣了 是吧 帝制推翻了 没皇帝了 其实君臣还在 各位 这个君是什么 我们的这个中华民族 我们每个人都是这个中华民族的一个成员 所以我们叫这个民族的臣 这层关系永远在的 你走到天涯海角 你都知道自己是中国人的 你不是世界公民 没世界公民 这叫现代的君臣关系 到海外留学的80后90后比国内大陆的90后80后更爱国 是种生命情感 生命情感是在人与人的关系中来 我们的心就这么来 基本五个方面 小的的是什么啊 我们跟父母的那个关系 简称父子之间 兄弟之间 夫妇之间 朋友之间 君臣之间 把这五种关系拿掉 我们说还有一个individual 在中国思想中 所以不可理解的 你在这世界上不是君就是臣 不是父就是子 不是夫就是妇 不是兄就是弟 不是朋就是友 在这五种关系之外 你还是个individual 这是什么意思啊 在中国文化精神中不可思议 洋人在那里才不可思议嘞 马斯洛心理学听说过吧 说人的需求是个金字塔 是吧 第一层需要是什么啊 生命 安全 健康 得到他人的尊重和爱 对吧 再往上走呢 自我价值的实现 什么叫自我价值的实现 与中国人而言 不可思议 我们中国人 每一个个人在人生的历程当中 或成功或失败 这一些成功或者失败的价值最后的都落实在哪里呀 落实在我们跟亲人的关系中 也落实在我们跟民族的关系中 你在人生的舞台上取得了成功 你就感受到 哦我自我价值实现了 中国人不是这样的 要让父母知道 告慰父母 让妻子或丈夫知道 让孩子知道 这是我人生价值的实现 落实处啊 这个民族 真有意思 80后在他们成长的过程当中 一度以为自己是世界公民 后来终于发现还是中国人 我儿子 我发现他还是中国人是什么时候的事情 知道吗 因为我最近 我去年升级了 我变爷爷了 他生出他的女儿来了 我有了我的孙女 我儿子有了他的女儿的那一刻 他后来跟我讲 他说 我心里最柔软的东西被触动了 最柔软的部分被触动了 他说我知道我以后该干什么了 他马上作为一个中国人领会到了 真的 叫那份父女之情啊 不得了的大 他知道自己肩上的责任 他再也不说我要自我实现 我们这个民族因此而了不起 下一代是我们中华民族的命根子 真正的中国人都为下一代奋斗的 我家里一个钟点工 50多岁了哦 我说你在上海混了几年 他说十几年了 大概19年 你也挣了不少钱了吧 你回去房子造得起吗 他是造得起的 我说你回去吧 还在这里干嘛 你应该去退休了 享享清闲的福吧 他说不行 他说我有两个儿子 第一个儿子结婚了 生出孩子 第二个儿子 现在在读大学 还需要帮助他 想到第一个孙子啊 想到的第二个儿子 他继续每天干五家人家 我真知道这是个了不起的民族 什么叫为下一代 就是为未来 我们这个民族是为未来而奋斗的民族 下一代就是未来 哪怕这辈子吃了再多的苦 只要下一代超过我们的生活就好啦 为下一代开辟光明幸福的人生道路 我吃的再多的苦都可以 世界上还有另外一个民族是这样的吗 没有 就我们中户民族 对吧 所以我对那些 不断的 跟我讲西方个人主义原理的那些学者们 我心里很反感 你不要跟我讲individual的人 没什么意思 跟西方人讲讲可以的 不适合于中国 我们这个民族的生存方式 我们这个民族的人生价值境界在儒道佛里的 不在西方宗教和西方哲学里 王阳明讲的心 是良知所在的地方 而良知不是理性认识 是对人与人的关系的真相的领会 因为孝敬之心才有了孝之理 而孝敬之心就在人与人的关系中来 我们感受到父母亲给我们的恩典 我们想要去回报 这叫孝敬之心 无此心即无此理 一个孝字 在英语当中找不到任何一个对应的词 你英语很好你试试看 没办法翻译过去 你想到了respect 英语很好 就小辈对长辈的尊重 孝有这层意思的 远不止这层意思 那么你要补充了 respect and love 还有小辈对长辈的爱 那么请问小辈对长辈的爱是种什么爱 跟男女之爱肯定不一样 跟朋友之爱也不一样 它究竟是种什么爱 你终于说不出来了 我们中国人全明白什么叫孝 什么时候最明白 倘若 子欲养而亲不在 这是人生少数的几大痛之一诶 一旦你在疼痛之中啊 这个痛是无法挽回的啊 一旦你在疼痛之中啊 你一定全然明白了什么叫孝 它不是概念 各位 孝不是概念 是生命情感的一个方面的真相 我们在此真相中了 我们就在孝亲之心中 于是才有了那个孝之理啦 讲到这里 恐怕把心即理看清楚了 王阳明心学的第一命题 刚才写了一 心即理 第二致良知 王阳明心学的全部学问 如果概括的话就三个字 致良知 现在我问一个问题各位能够回答吗 这个致是什么意思 大学里边不是讲格物致知嘛 这个致 现在阳明把它说成什么啊 致良知 什么叫致 是不是有一个天理在某个地方等着你 你终于认识了它 对到达它了 比方说一份真理在一个山上 山顶上 然后你攀登 攀到山顶终于看到真理了 不是这么回事 你看到它 然后你就发呆了你知道吗 看到那个你终于找到了的真理 看着它发呆 所以这个致啊 不是获取 不是获得 为什么 我们本有啊 何须要去取它呢 好致不能理解为获取 对吧 能不能理解为创设 把良知创立起来 对不对 仍然不是 既非获取也非创设 我刚才说良知有声音嘛 有声音的 这个比喻蛮重要的 这是我对王阳明心学的一个重要体会 说出来请大家讨论 所以在我看来 致良知就是听良知 致就是听 根本的关键处 就在听 怕的是你听不到 有时候受到干扰了 你就听不到了 干扰来之种种 一种叫私欲 那里听不到 还有一种叫什么 逻辑 理性的逻辑 也很发达 也让你听不到 良知是超越逻辑的 放下你那个 逻辑的心 逻辑的头脑 放下你私欲的支配 对的支配 你才可能听 这听是种努力 那么下面问一个问题 我们如何去听呢 我刚才讲了两条是吧 一个是没有私欲之蔽 没有私欲的遮蔽 要去掉它 叫去蔽 一个要把逻辑 逻辑对我们的干扰去掉 头脑中的理性的逻辑起作用啊 然后做事情按照理性做 就完全是对的啦 把它去掉 说了两个否定性的说法 是吧 一 无私欲之弊 二无理性逻辑的遮盖 那么正面说是什么呢 如何听 在自己的生命实践中听 这个听就是行 行 离开行 行就是生命实践啊 离开行永不可能听 我们请我们的年轻一代都坐在教室里 然后跟他们讲一番做人的道理 解决问题吧 绝不解决问题 所以如何让我们的孩子 下一代听到良知呢 叫他们去实践 第三个命题来了吧 我们都知道王阳明的一个重要问题是什么 前面讲心即理是吧 后面讲致良知 三 知行合一 好 致良知 如何致 回答了 致就是听 如何听 知行合一 在自己的生命实践中去听到良知 知和行不能分作两件事 它本不是两件事 它是一件事 不能以为 在行之前先要有知 如果这样的话 那就是朱熹的理学了 就是我先要认识天理是吧 然后天理终于认识了 我去行动吧 去实践它吧 那叫朱熹理学 王阳明怎么说 知是行之始，行是知之成 王阳明说 知是行之始 就开始 行是知之成 行才完成知 想想看这个道理是什么 并不是在行之前有知 知就是行的开端 去想想道理在哪里 头脑中认识的道理 那叫头脑中的知 他带来不了行动 带不来行动的 所谓知是行之始 这个知是什么 对真理的领会 凡是真理一定是我们心向往之的 心向往之 这就是行之始 你看到了美好的景色 你都要想过去融入其中是吧 因为你心向往之 所以心向往之表明了知是什么 是我们行动的动力 人知道这东西好 就心向往之 人知道那东西不好 叫避之唯恐不及 这叫知是行之始 就是不由自主 心向往之 比方说 我们中国人曾经一度认为西方文明是什么 真理所在 所以中国近代史开端上 一批又一批先进的知识分子 纷纷向西方寻求真理 是吧 当时西方对我们中国人来说是什么啊 心向往之 现在才终于发现 它解决不了中国的问题 终于西方文明不再是真理了 不再是东方人 阿拉伯人心向往之的了 现在倒是倒过来了 阿拉伯还有恐怖主义了 但是我们从这例子看到了什么 凡是我们确认为真理的东西 它同时一定是我们向往的 对吧 心来了 这叫行之始 那么“行”为什么是知之成呢 这真理 你既然心向往之 你就想要跟它融为一体吧 你要融入其中啊 你想做的事情就是让自己 跟这个你所向往的东西融为一体 如何融为一体 行 不行如何融合一体的 因为我们向往了 所以我们去行动 行动就是让我们自身跟他融为一体 这样我们的生命因此 有了意义 有了精彩 让我们生活在真理中 这叫行是知之成 全部这一切都是实践的 而不是理论的 心学 心学这个学不是理论 心学 王阳明心学这个学是实践 学了就要习 合起来叫学习 论语第一句话 学而时习之，不亦说乎 一个习子很有意思啊 繁体字怎么写 習 是不是这样写 这什么意思 羽就是鸟的翅膀 你看一只鸟 它在白天要数次飞翔 一天什么 数飞几次 几次都要飞的 要飞好几次了 然后就拿这个“习”字来说 我们学做圣贤这件事情 这个学就是什么 不断实践 一日数飞，如鸟一般，学而不习，非学业 孔子没有完全惩罚他 只是第一句话说了 哎 后来到了儒家就要惩罚他 到了王阳明 叫知行合一 学的不是指科学啊 学科学实际是 上了课 学了这门课 学会去做习题 不是这件事 学做人 让自己的生命有意义和精彩 让我们生活在真理中 那叫什么 学而时习之 那叫知行合一 整个心学 绝不是理论 不是抽象的 理论学者可以研究它 但王阳明心学是叫我们去身体力行的 行有未到处 一定什么 知没到 他证明这一点 所以致良知乃是生命实践之功夫 而不是单纯 认识的活动 不然 王阳明说 不然只是不曾知 如果你不能实现 就是你还没知呢 一知就行动 用心向往之 他说 不然只是不曾知，未曾知过，此却是何等紧切着实的工夫 我们去读王阳明的《传习录》 一条一条读 这是他的语录 这叫语录体 从禅宗那里来的 禅宗留下大量的文字都是语录 就对话的 《六祖坛经》就是语录 然后王阳明的《传习录》 这些语录 跟他的弟子们的对话 无一不在指点我们如何实践 所以 对我们不是学者的人来说 不要把王阳明心学当一门纯粹哲学的学术 去分析他 研究他 是实践的事情 这个实践的事情 我们由于时间关系啊 没多少时间 我举个例子 很简单 比如说 许多例子到处都是啊 只要你体会了 比如说你学书法吧 学书法去练字啦 比方说练毛笔字啊 你如何练毛笔 按照王阳明心学 不要求字好看 只是一个用敬的功夫 用敬 用敬的功夫 你写书法练练字 不图字好看 只是一个敬啊 现在呢 一练习书法就想 Ŷ 自己最好成为书法家哦 写的字到处有人欣赏 那么就开始求了 错了 你要做的事情是什么 浇灌你的树根 不要做花想， 不要做叶想， 不要做枝想 “勿作叶想，勿作花想，勿作枝想” 这王阳明原话啊 打一个比喻的 就是我们种一棵树 种树之时你在想什么 你想它应该开灿烂的花朵 应该有茂盛的叶 树叶 应该有很好的枝 你就带着这样的一个目标去种树了 是吧 树不知 花也罢 枝也罢 叶也罢 是树根只要扎的深 它自然出来的东西 而不是你出的 你如果练书法不图字好看 这第一个前提 你如果办企业不图什么 不图晋升500强 你把这件事情认认真真做 用敬了 这叫功夫 在根子上入手 那叫浇灌 只要树根浇灌的好 根扎的深 它还怕什么 冬天一定会来 这棵树的花 叶 都要凋零 只剩下光秃秃的树枝是吧 没关系 当春天到来的时候 它有什么 花繁叶盛起来 如果那棵树的根扎的不深呢 很浅的 他冻死了 就这个道理啊 举一个例子啊 王阳明心学用到我们生活中来了 它的实践叫知行合一 如何知行合一 这就是 做什么事情都要听 听什么 良知 良知乃是我们生命的意义的根本 因为它和天在一起的 那就是天理 不要专门的枝枝桠桠的去学这个 学那个 然后记下来一百多条 王阳明教我的人生箴言 也记不完 它到处都应付应用自如 汪洋的一生怎么样 三不朽 立功 立德 立言 立言是讲他的学说 是吧 立德是他一生的行为 一个榜样 立功呢 多次带兵打仗 平定叛乱 一个书生啊 平定了宁王之乱 那当时有一个割据的诸侯 宁王 朱宸濠叛乱了 朱宸濠实力很大 没想到在短短的时间里边 灰飞烟灭 王阳明去的 王阳明的心学 如果他没有自己的实践给我们看 我们还恐怕会认为这只是空论啊 王阳明为什么让许多人折服了 他如果光练那个言 你们会觉得叫空言 他做给你们看了 儒家讲人生最高成就是三不朽啊 叫立功立德立言 他都具备了 中国一部近代史上一些重要的人物 无一不是王阳明的信徒 曾国藩 李鸿章 蒋介石 教员没公开承认 因为他反对儒家学说 是吧 但他的精神跟王阳明一脉相承 这就是王阳明 更何况我们刚才谈的 还影响日本 这是他的知行合一的学说 不要在那里空翻书 讨论来讨论去 真理不在口中的辩论 真理就是在你的生命实践当中去听到天理了 如果我们用王阳明心学的采访默认 让我们别忘记什么啊 三纲领 是吧 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善 因为你有个止于至善的目标 就是你有人生目标了 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得 是吧 《大学》 叫定静安虑 定静安虑来自哪里 来自指导目标 叫指 指就是目标嘛 我最终要达到什么 知止而后有定 人才定下来了 我们现在年轻人就定不起来 定不下来 定而后能静 不管周遭怎样的混乱你静 静而后能安 有信心 有自信 安而后能什么 把事情考虑的周详了 叫虑 虑而后能什么 得 这《大学》要读啊 这全是第一段 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得 好 时间关系就讲这些啊 谢谢大家